いづれの御時にか、女御更衣あまたさぶら ひたまひける中に、いとやむごとなき際に はあらぬが、すぐれて時めきたまふありけ り。はじめより我はと思ひあがりたまへる御方々、めざまし きものにおとしめそねみたまふ。同じほど、それより下臈の 更衣たちは、ましてやすからず。朝夕の宮仕につけても、人 の心をのみ動かし、恨みを負ふつもりにやありけん、いとあ つしくなりゆき、もの心細げに里がちなるを、いよいよあか ずあはれなるものに思ほして、人のそしりをもえ憚らせたま はず、世の例にもなりぬべき御もてなしなり。上達部上人な ども、あいなく目を側めつつ、いとまばゆき人の御おぼえな り。唐土にも、かかる事の起りにこそ、世も乱れあしかりけ

れと、やうやう、天の下にも、あぢきなう人のもてなやみぐ さになりて、楊貴妃の例も引き出でつべくなりゆくに、いと はしたなきこと多かれど、かたじけなき御心ばへのたぐひな きを頼みにてまじらひたまふ。 　父の大納言は亡くなりて、母北の方なむ、いにしへの人の よしあるにて、親うち具し、さしあたりて世のおぼえはなや かなる御方々にもいたう劣らず、何ごとの儀式をももてなし たまひけれど、取りたてて、はかばかしき後見しなければ、 事ある時は、なほ拠りどころなく心細げなり。 {更衣に皇子誕生、方々の憎しみつのる} 前の世にも、御契りや深かりけん、世にな くきよらなる玉の男皇子さへ生まれたまひ ぬ。いつしかと心もとながらせたまひて、 急ぎ参らせて御覧ずるに、めづらかなるちごの御容貌なり。 　一の皇子は、右大臣の女御の御腹にて、寄せ重く、疑ひな きまうけの君と、世にもてかしづききこゆれど、この御にほ

ひには並びたまふべくもあらざりければ、おほかたのやむご となき御思ひにて、この君をば、私ものに思ほしかしづきた まふこと限りなし。 　はじめよりおしなべての上宮仕したまふべき際にはあらざ りき。おぼえいとやむごとなく、上衆めかしけれど、わりな くまつはさせたまふあまりに、さるべき御遊びのをりをり、 なにごとにもゆゑある事のふしぶしには、まづ参う上らせた まふ、ある時には大殿篭りすぐして、やがてさぶらはせたま ひなど、あながちに御前去らずもてなさせたまひしほどに、 おのづから軽き方にも見えしを、この皇子生まれたまひて後 は、いと心ことに思ほしおきてたれば、坊にも、ようせずは、 この皇子のゐたまふべきなめりと、一の皇子の女御は思し疑 へり。人よりさきに参りたまひて、やむごとなき御思ひなべ てならず、皇女たちなどもおはしませば、この御方の御諌め をのみぞ、なほわづらはしう、心苦しう思ひきこえさせたま

ひける。 　かしこき御蔭をば頼みきこえながら、おとしめ、疵を求め たまふ人は多く、わが身はか弱く、ものはかなきありさまに て、なかなかなるもの思ひをぞしたまふ。 　御局は桐壼なり。あまたの御方々を過ぎさせたまひて、隙 なき御前渡りに、人の御心を尽くしたまふも、げにことわり と見えたり。参う上りたまふにも、あまりうちしきるをりを りは、打橋渡殿のここかしこの道に、あやしきわざをしつつ、 御送り迎への人の衣の裾、たへがたく、まさなきこともあり。 またある時には、え避らぬ馬道の戸を鎖しこめ、こなたかな た、心を合はせて、はしたなめわづらはせたまふ時も多かり。 事にふれて、数知らず苦しきことのみまされば、いといたう 思ひわびたるを、いとどあはれと御覧じて、後涼殿にもとよ りさぶらひたまふ更衣の曹司を、ほかに移させたまひて、上- 局に賜はす。その恨みましてやらむ方なし。 {若宮三歳になり、袴着の儀を行う}

この皇子三つになりたまふ年、御袴着のこ と、一の宮の奉りしに劣らず、内蔵寮納殿 の物を尽くして、いみじうせさせたまふ。 それにつけても、世のそしりのみ多かれど、この皇子のおよ すけもておはする御容貌心ばへ、ありがたくめづらしきまで 見えたまふを、えそねみあへたまはず。ものの心知りたまふ 人は、かかる人も世に出でおはするものなりけりと、あさま しきまで目を驚かしたまふ。 {更衣、帝に別れて退出、命果てる} その年の夏、御息所、はかなき心地にわづ らひて、まかでなんとしたまふを、暇さら にゆるさせたまはず。年ごろ、常のあつし さになりたまへれば、御目馴れて、 「なほしばしこころみ よ」とのみのたまはするに、日々に重りたまひて、ただ五六- 日のほどに、いと弱うなれば、母君泣く泣く奏して、まかで させたてまつりたまふ。かかるをりにも、あるまじき恥もこ

そと、心づかひして、皇子をば止めたてまつりて、忍びてぞ 出でたまふ。 　限りあれば、さのみもえ止めさせたまはず、御覧じだに送 らぬおぼつかなさを、言ふ方なく思ほさる。いとにほひやか に、うつくしげなる人の、いたう面痩せて、いとあはれとも のを思ひしみながら、言に出でても聞こえやらず、あるかな きかに消え入りつつ、ものしたまふを、御覧ずるに、来し方 行く末思しめされず、よろづのことを、泣く泣く契りのたま はすれど、御答へもえ聞こえたまはず。まみなどもいとたゆ げにて、いとどなよなよと、われかの気色にて臥したれば、 いかさまにと思しめしまどはる。輦車の宣旨などのたまはせ ても、また入らせたまひて、さらにえゆるさせたまはず。 「限りあらむ道にも、後れ先立たじと、契らせたまひけるを。 さりともうち棄てては、え行きやらじ」とのたまはするを、 女もいといみじと見たてまつりて、

「かぎりとて別るる道の悲しきにいかまほしきは命な 　　りけり いとかく思ひたまへましかば」と息も絶えつつ、聞こえまほ しげなることはありげなれど、いと苦しげにたゆげなれば、 かくながら、ともかくもならむを御覧じはてむ、と思しめす に、 「今日はじむべき祈祷ども、さるべき人々うけたまはれ る、今宵より」と、聞こえ急がせば、わりなく思ほしながら、 まかでさせたまふ。 御胸つとふたがりて、つゆまどろ まれず、明かしかねさせたまふ。御- 使の行きかふほどもなきに、なほい ぶせさを限りなくのたまはせつるを、 「夜半うち過ぐるほどになむ、絶え はてたまひぬる」とて泣き騒げば、 御使も、いとあへなくて帰り参りぬ。

聞こしめす御心まどひ、なにごとも思しめし分かれず、篭り おはします。 {無心の若宮更衣の里に退出する} 皇子は、かくてもいと御覧ぜまほしけれど、 かかるほどにさぶらひたまふ、例なきこと なれば、まかでたまひなむとす。何ごとか あらむとも思したらず、さぶらふ人々の泣きまどひ、上も御- 涙の隙なく流れおはしますを、あやしと見たてまつりたまへ るを。よろしきことにだに、かかる別れの悲しからぬはなき わざなるを、ましてあはれに言ふかひなし。 {更衣の葬送三位の追贈　人人の哀惜深し} 限りあれば、例の作法にをさめたてまつる を、母北の方、同じ煙にのぼりなむと、泣 きこがれたまひて、御送りの女房の車に、 慕ひ乗りたまひて、愛宕といふ所に、いといかめしうその作- 法したるに、おはし着きたる心地、いかばかりかはありけむ。 「むなしき御骸を見る見る、なほおはするものと思ふが、

いとかひなければ、灰になりたまはむを見たてまつりて、今 は亡き人と、ひたぶるに思ひなりなん」と、さかしうのたま ひつれど、車よりも落ちぬべうまろびたまへば、さは思ひつ かしと、人々もてわづらひきこゆ。 　内裏より御使あり。三位の位贈りたまふよし、勅使来て、 その宣命読むなん、悲しきことなりける。女御とだに言はせ ずなりぬるが、あかず口惜しう思さるれば、いま一階の位を だにと、贈らせたまふなりけり。これにつけても、憎みたま ふ人々多かり。 　もの思ひ知りたまふは、さま容貌などのめでたかりしこと、 心ばせのなだらかにめやすく、憎みがたかりしことなど、今 ぞ思し出づる。さまあしき御もてなしゆゑこそ、すげなうそ ねみたまひしか、人がらのあはれに、情ありし御心を、上の 女房なども恋ひしのびあへり。「なくてぞ」とは、かかるをり にやと見えたり。 {帝、涙にしずみ、悲しみの秋来たる}

はかなく日ごろ過ぎて、後のわざなどにも、 こまかにとぶらはせたまふ。ほど経るまま に、せむ方なう悲しう思さるるに、御方々 の御宿直なども、絶えてしたまはず、ただ涙にひちて明かし 暮らさせたまへば、見たてまつる人さへ露けき秋なり。「亡 きあとまで、人の胸あくまじかりける人の御おぼえかな」と ぞ、弘徽殿などには、なほゆるしなうのたまひける。一の宮 を見たてまつらせたまふにも、若宮の御恋しさのみ思ほし出 でつつ、親しき女房、御乳母などを遣はしつつ、ありさまを 聞こしめす。 {勅使靫負命婦、母君を訪れ共に故人を偲ぶ} 野分だちて、にはかに肌寒き夕暮のほど、 常よりも思し出づること多くて、靫負命婦 といふを遣はす。 タ月夜のをかしきほどに、出だし立てさせたまひて、やが てながめおはします。かうやうのをりは、御遊びなどせさせ

たまひしに、心ことなる物の音を掻き鳴らし、はかなく聞こ え出づる言の葉も、人よりはことなりしけはひ容貌の、面影 につと添ひて思さるるにも、闇の現にはなほ劣りけり。 　命婦かしこにまで着きて、門引き入るるより、けはひあは れなり。やもめ住みなれど、人ひとりの御かしづきに、とか くつくろひ立てて、めやすきほどにて過ぐしたまへる、闇に くれて臥ししづみたまへるほどに、草も高くなり、野分にい とど荒れたる心地して、月影ばかりぞ、八重葎にもさはらず さし入りたる。 　南面におろして、母君もとみにえものものたまはず。 「今までとまりはべるがいとうきを、かかる御使の、蓬生 の露分け入りたまふにつけても、いと恥づかしうなん」とて、 げにえたふまじく泣いたまふ。 「『参りてはいとど心苦し う、心肝も尽くるやうになん』と、典侍の奏したまひしを、 もの思うたまへ知らぬ心地にも、げにこそいと忍びがたうは

べりけれ」とて、ややためらひて、仰せ言伝へきこゆ。 「『しばしは夢かとのみたどられしを、やうやう思ひしづ まるにしも、さむべき方なくたへがたきは、いかにすべきわ ざにかとも、問ひあはすべき人だになきを、忍びては参りた まひなんや。若宮の、いとおぼつかなく、露けき中に過ぐし たまふも、心苦しう思さるるを、とく参りたまへ』など、は かばかしうも、のたまはせやらず、むせかへらせたまひつつ、 かつは人も心弱く見たてまつるらむと、思しつつまぬにしも あらぬ御気色の心苦しさに、うけたまはりはてぬやうにてな ん、まかではべりぬる」とて御文奉る。 「目も見えはべらぬに、かくかしこき仰せ言を光にてな ん」とて、見たまふ。 　ほど経ばすこしうちまぎるることもやと、待ち過ぐす月- 　日に添へて、いと忍びがたきはわりなきわざになん。い 　はけなき人をいかにと思ひやりつつ、もろともにはぐく

　まぬおぼつかなさを。今はなほ、昔の形見になずらへて 　ものしたまへ。 など、こまやかに書かせたまへり。 　宮城野の露吹きむすぶ風の音に小萩がもとを思ひこそや 　　れ とあれど、え見たまひはてず。 「命長さの、いとつらう思ひたまへ知らるるに、松の思 はむことだに、恥づかしう思ひたまへはべれば、ももしきに 行きかひはべらむことは、ましていと憚り多くなん。かしこ き仰せ言をたびたびうけたまはりながら、みづからはえなん 思ひたまへ立つまじき。若宮は、いかに思ほし知るにか、参 りたまはむことをのみなん思し急ぐめれば、ことわりに悲し う見たてまつりはべるなど、うちうちに思ひたまふるさまを 奏したまへ。ゆゆしき身にはべれば、かくておはしますも、 いまいましう、かたじけなくなん」とのたまふ。

宮は大殿篭りにけり。 「見たてまつりて、くはしう御あ りさまも奏しはべらまほしきを、待ちおはしますらむに。夜- 更けはべりぬべし」とて急ぐ。 「くれまどふ心の闇もたへがたき片はしをだに、はるく ばかりに聞こえまほしうはべるを、私にも、心のどかにま かでたまへ。年ごろ、うれしく面だたしきついでにて、立 ち寄りたまひしものを、かかる御消息にて見たてまつる、 かへすがへすつれなき命にもはべるかな。生まれし時より、 思ふ心ありし人にて、故大納言、いまはとなるまで、ただ、 『この人の宮仕の本意、かならず遂げさせたてまつれ。我亡 くなりぬとて、口惜しう思ひくづほるな』と、かへすがへす 諌めおかれはべりしかば、はかばかしう後見思ふ人もなき交 らひは、なかなかなるべきことと思ひたまへながら、ただか の遺言を違へじとばかりに、出だし立てはべりしを、身にあ まるまでの御心ざしの、よろづにかたじけなきに、人げなき

恥を隠しつつ、交らひたまふめりつるを、人のそねみ深くつ もり、やすからぬこと多くなり添ひはべりつるに、よこさま なるやうにて、つひにかくなりはべりぬれば、かへりてはつ らくなむ、かしこき御心ざしを思ひたまへられはべる。これ もわりなき心の闇になむ」と、言ひもやらず、むせかへりた まふほどに、夜も更けぬ。 「上もしかなん。『わが御心ながら、あながちに人目驚 くばかり思されしも、長かるまじきなりけりと、今はつらか りける人の契りになん。世に、いささかも人の心をまげたる ことはあらじと思ふを、ただこの人のゆゑにて、あまたさる まじき人の恨みを負ひしはてはては、かううち棄てられて、 心をさめむ方なきに、いとど人わろうかたくなになりはつる も、前の世ゆかしうなむ』と、うち返しつつ、御しほたれが ちにのみおはします」と語りて尽きせず。泣く泣く、 「夜 いたう更けぬれば、今宵過ぐさず、御返り奏せむ」と急ぎ参

る。 　月は入方の、空清う澄みわたれるに、風いと涼しくなりて、 草むらの虫の声々もよほし顔なるも、いと立ち離れにくき草 のもとなり。 　鈴虫の声のかぎりを尽くしても長き夜あかずふる涙 　　かな えも乗りやらず。 「いとどしく虫の音しげき浅茅生に露おきそふる雲の 　　上人 かごとも聞こえつべくなむ」と、言はせたまふ。 　をかしき御贈物などあるべきをりにもあらねば、ただか の御形見にとて、かかる用もやと残したまへりける、御装束- 一領、御髪上の調度めく物、添へたまふ。 　若き人々、悲しきことはさらにも言はず、内裏わたりを朝- 夕にならひて、いとさうざうしく、上の御ありさまなど思ひ

出できこゆれば、とく参りたまはんことをそそのかしきこゆ れど、かくいまいましき身の添ひたてまつらむも、いと人聞 きうかるべし、また見たてまつらでしばしもあらむは、いと うしろめたう思ひきこえたまひて、すがすがともえ参らせた てまつりたまはぬなりけり。 {命婦帰参、さらに帝の哀傷深まる} 命婦は、まだ大殿篭らせたまはざりけると、 あはれに見たてまつる。御前の壼前栽の、 いとおもしろき盛りなるを、御覧ずるや うにて、忍びやかに、心にくきかぎりの女房四五人さぶらは せたまひて、御物語せさせたまふなりけり。 　このごろ、明け暮れ御覧ずる長恨歌の御絵、亭子院の描か せたまひて、伊勢貫之に詠ませたまへる、大和言の葉をも、 唐土の詩をも、ただその筋をぞ、枕言にせさせたまふ。 　いとこまやかにありさま問はせたまふ。あはれなりつるこ と、忍びやかに奏す。御返り御覧ずれば、 「いともかしこ

きは、置き所もはべらず。かかる仰せ言につけても、かきく らす乱り心地になん。 　　あらき風ふせぎしかげの枯れしより小萩がうへぞしづご 　　ころなき」 などやうに乱りがはしきを、心をさめざりけるほどと、御覧 じゆるすべし。 　いとかうしも見えじと、思ししづむれど、さらにえ忍びあ へさせたまはず。御覧じはじめし年月のことさへ、かき集め よろづに思しつづけられて、時の間もおぼつかなかりしを、 かくても月日は経にけりと、あさましう思しめさる。 「故大納言の遺言あやまたず、宮仕の本意深くものした りしよろこびは、かひあるさまにとこそ思ひわたりつれ、言 ふかひなしや」とうちのたまはせて、いとあはれに思しやる。 「かくても、おのづから、若宮など生ひ出でたまはば、さ るべきついでもありなむ。命長くとこそ思ひ念ぜめ」などの

たまはす。 かの贈物御覧ぜさす。亡き人の住み処尋ね出でたりけん、 しるしの釵ならましかば、と思ほすも、いとかひなし。 たづねゆくまぽろしもがなつてにても魂のありかをそ 　　こと知るべく 絵に描ける楊貴妃の容貌は、いみじき絵師といへども、筆 限りありければ、いとにほひすくなし。太液の芙蓉、未央の 柳も、げに、かよひたりし容貌を、唐めいたるよそひはうる はしうこそありけめ、なつかしうらうたげなりしを思し出づ るに、花鳥の色にも音にも、よそふべき方ぞなき。朝夕の言 ぐさに、翼をならべ、枝をかはさむと契らせたまひしに、か なはざりける命のほどぞ、尽きせずうらめしき。 風の音、虫の音につけ て、もののみ悲しう思さ るるに、弘徽殿には、久

しく上の御局にも参う上りたまはず、月のおもしろきに、夜- 更くるまで遊びをぞしたまふなる。いとすさまじう、ものし と聞こしめす。このごろの御気色を見たてまつる上人女房な どは、かたはらいたしと聞きけり。いとおし立ちかどかどし きところものしたまふ御方にて、ことにもあらず思し消ちて、 もてなしたまふなるべし。 　月も入りぬ。 雲のうへもなみだにくるる秋の月いかですむらん浅茅- 　生のやど 思しめしやりつつ、燈火を挑げ尽くして、起きおはします。 右近の司の宿直奏の声聞こゆるは、丑になりぬるなるべし。 人目を思して、夜の殿に入らせたまひても、まどろませた まふことかたし。朝に起きさせたまふとても、明くるも知ら で、と思し出づるにも、なほ朝政は怠らせたまひぬべかめ り。ものなどもきこしめさず。朝餉の気色ばかりふれさせた

まひて、大床子の御膳などは、いとはるかに思しめしたれば、 陪膳にさぶらふかぎりは、心苦しき御気色を見たてまつり嘆 く。すべて、近うさぶらふかぎりは、男女、いとわりなきわ ざかな、と言ひあはせつつ嘆く。さるべき契りこそはおはし ましけめ、そこらの人のそしり、恨みをも憚らせたまはず、 この御ことにふれたることをば、道理をも失はせたまひ、今 はた、かく世の中の事をも思ほし棄てたるやうになりゆくは、 いとたいだいしきわざなりと、他の朝廷の例まで引き出で、 ささめき嘆きけり。 {若宮参内、祖母北の方の死去} 月日経て、若宮参りたまひぬ。いとど、こ の世のものならず、きよらにおよすけたま へれば、いとゆゆしう思したり。 　明くる年の春、坊定まりたまふにも、いとひき越さまほし う思せど、御後見すべき人もなく、また世のうけひくまじき ことなりければ、なかなかあやふく思しはばかりて、色にも

出ださせたまはずなりぬるを、さばかり思したれど、限りこ そありけれ、と世人も聞こえ、女御も御心落ちゐたまひぬ。 　かの御祖母北の方、慰む方なく思ししづみて、おはすらむ 所にだに尋ね行かむ、と願ひたまひししるしにや、つひに亡 せたまひぬれば、またこれを悲しび思すこと限りなし。皇子 六つになりたまふ年なれば、このたびは思し知りて恋ひ泣き たまふ。年ごろ馴れむつびきこえたまひつるを、見たてまつ りおく悲しびをなむ、かへすがへすのたまひける。 {若宮の神才と美貌、内裏を圧する} 今は内裏にのみさぶらひたまふ。七つにな りたまへば、読書始などせさせたまひて、 世に知らず聡うかしこくおはすれば、あま り恐ろしきまで御覧ず。 「今は誰も誰もえ憎みたまはじ。 母君なくてだにらうたうしたまへ」とて、弘徽殿などにも渡 らせたまふ御供には、やがて御簾の内に入れたてまつりたま ふ。いみじき武士、仇敵なりとも、見てはうち笑まれぬべきさ

まのしたまへれば、えさし放ちたまはず。女御子たち二所、 この御腹におはしませど、なずらひたまふべきだにぞなかり ける。御方々も隠れたまはず、今よりなまめかしう恥づかし げにおはすれば、いとをかしううちとけぬ遊びぐさに、誰も 誰も思ひきこえたまへり。 　わざとの御学問はさるものにて、琴笛の音にも雲ゐをひび かし、すべて言ひつづけば、ことごとしう、うたてぞなりぬ べき人の御さまなりける。 {高麗人の観相、若宮、源姓を賜わる} そのころ、高麗人の参れるなかに、かしこ き相人ありけ るを聞こしめ して、宮の内に召さむことは、 宇多帝の御誡あれば、いみじ う忍びて、この皇子を鴻炉＊館に 遣はしたり。御後見だちて仕う

まつる右大弁の子のやうに思はせて率てたてまつるに、相人 驚きて、あまたたび傾きあやしぶ。 「国の親となりて、帝- 王の上なき位にのぼるべき相おはします人の、そなたにて見 れば、乱れ憂ふることやあらむ。おほやけのかためとなりて、 天の下を輔弼くる方にて見れば、またその相違ふべし」と言 ふ。 　弁も、いと才かしこき博士にて、言ひかはしたることども なむ、いと興ありける。文など作りかはして、今日明日帰り 去りなむとするに、かくあり難き人に対面したるよろこび、 かへりては悲しかるべき心ばへを、おもしろく作りたるに、 皇子もいとあはれなる句を作りたまへるを、限りなうめでた てまつりて、いみじき贈物どもを捧げたてまつる。おほや けよりも多くの物賜はす。おのづから事ひろごりて、漏らさ せたまはねど、春宮の祖父大臣など、いかなることにかと思 し疑ひてなんありける。

　帝、かしこき御心に、倭相を仰せて思しよりにける筋なれ ば、今までこの君を親王にもなさせたまはざりけるを、相人 はまことにかしこかりけり、と思して、無品親王の外戚の寄 せなきにては漂はさじ、わが御世もいと定めなきを、ただ人 にておほやけの御後見をするなむ、行く先も頼もしげなめる ことと思し定めて、いよいよ道々の才を習はさせたまふ。際 ことにかしこくて、ただ人にはいとあたらしけれど、親王と なりたまひなば、世の疑ひ、負ひたまひぬべくものしたまへ ば、宿曜のかしこき道の人に勘へさせたまふにも、同じさま に申せば、源氏になしたてまつるべく思しおきてたり。 {先帝の四の宮（藤壺）入内さる} 年月にそへて、御息所の御ことを思し忘る るをりなし。慰むやと、さるべき人々参ら せたまへど、なずらひに思さるるだにいと かたき世かなと、うとましうのみよろづに思しなりぬるに、 先帝の四の宮の、御容貌すぐれたまへる聞こえ高くおはしま

す、母后世になくかしづききこえたまふを、上にさぶらふ典- 侍は、先帝の御時の人にて、かの宮にも親しう参り馴れたり ければ、いはけなくおはしましし時より見たてまつり、今も ほの見たてまつりて、 「亡せたまひにし御息所の御容貌に 似たまへる人を、三代の宮仕に伝はりぬるに、え見たてまつ りつけぬを、后の宮の姫宮こそ、いとようおぼえて生ひ出で させたまへりけれ。ありがたき御容貌人になん」と奏しける に、まことにやと御心とまりて、ねむごろに聞こえさせたま ひけり。 　母后、 「あな恐ろしや、春宮の女御のいとさがなくて、桐- 壼更衣の、あらはにはかなくもてなされにし例もゆゆしう」 と、思しつつみて、すがすがしうも思し立たざりけるほどに、 后も亡せたまひぬ。心細きさまにておはしますに、 「ただわ が女御子たちの同じつらに思ひきこえむ」と、いとねむごろ に聞こえさせたまふ。さぶらふ人々、御後見たち、御兄の兵-

部卿の親王など、かく心細くておはしまさむよりは、内裏住 みせさせたまひて、御心も慰むべくなど思しなりて、参らせ たてまつりたまへり。藤壼と聞こゆ。げに御容貌ありさま、 あやしきまでぞおぼえたまへる。これは、人の御際まさりて、 思ひなしめでたく、人もえおとしめきこえたまはねば、うけ ばりてあかぬことなし。かれは、人のゆるしきこえざりしに、 御心ざしあやにくなりしぞかし。思しまぎるとはなけれど、 おのづから御心うつろひて、こよなう思し慰むやうなるも、 あはれなるわざなりけり。 {源氏、亡母に似る藤壺の宮を慕う} 源氏の君は、御あたり去りたまはぬを、ま してしげく渡らせたまふ御方は、え恥ぢあ へたまはず。いづれの御方も、我人に劣ら むと思いたるやはある。とりどりにいとめでたけれど、うち 大人びたまへるに、いと若ううつくしげにて、せちに隠れた まへど、おのづから漏り見たてまつる。母御息所も、影だにお

ぼえたまはぬを、 「いとよう似たまへり」と典侍の聞こえける を、若き御心地にいとあはれと思ひきこえたまひて、常に参 らまほしく、なづさひ見たてまつらばや、とおぼえたまふ。 　上も、限りなき御思ひどちにて、 「な疎みたまひそ。あや しくよそへ聞こえつべき心地なんする。なめしと思さで、ら うたくしたまへ。頬つきまみなどは、いとよう似たりしゆ ゑ、かよひて見えたまふも、似げなからずなむ」など聞こえ つけたまへれば、幼心地にも、はかなき花紅葉につけても 心ざしを見えたてまつる。こよなう心寄せきこえたまへれば、 弘徽殿女御、またこの宮とも御仲そばそばしきゆゑ、うち添 へて、もとよりの憎さも立ち出でて、ものしと思したり。世 にたぐひなしと見たてまつりたまひ、名高うおはする宮の御- 容貌にも、なほにほはしさはたとへむ方なく、うつくしげな るを、世の人光る君と聞こゆ。藤壼ならびたまひて、御おぼ えもとりどりなれば、かかやく日の宮と聞こゆ。 {源氏の元服の儀、左大臣家の婿となる}

この君の御童姿、いと変へまうく思せど、 十二にて御元服したまふ。居起ち思しいと なみて、限りあることに、ことを添へさせ たまふ。一年の春宮の御元服、南殿にてありし儀式、よそほ しかりし御ひびきにおとさせたまはず。ところどころの饗な ど、内蔵寮穀倉院など、おほやけごとに仕うまつれる、おろ そかなることもぞと、とりわき仰せ言ありて、きよらを尽く して仕うまつれり。 　おはします殿の東の廂、東向に倚子立てて、冠者の御座、 引き入れの大臣の御座御前にあり。申の刻にて源氏参りたま ふ。みづら結ひたまへる頬つき、顔のにほひ、さま変へた まはむこと惜しげなり。大蔵卿くら人仕うまつる。いときよ らなる御髪をそぐほど、心苦しげなるを、上は、御息所の見 ましかば、と思し出づるに、たへがたきを、心づよく念じか へさせたまふ。

　かうぶりしたまひて、御休所にまかでたまひて、御衣 奉りかへて、下りて拝したてまつりたまふさまに、皆人涙- 落したまふ。帝はた、ましてえ忍びあへたまはず、思しまぎ るるをりもありつる昔のこと、取りかへし悲しく思さる。い とかうきびはなるほどは、あげ劣りやと疑はしく思されつる を、あさましううつくしげさ添ひたまへり。 　引き入れの大臣の、皇女腹にただ一人かしづきたまふ御む すめ、春宮よりも御気色あるを、思しわづらふことありける、 この君に奉らむの御心なりけり。内裏にも、御気色賜はらせ たまへりければ、 「さらば、このをりの後見なかめるを、添- 臥にも」と、もよほさせたまひければ、さ思したり。 　さぶらひにまかでたまひて、人々大御酒などまゐるほど、 親王たちの御座の末に源氏着きたまへり。 大臣気色ばみきこ えたまふことあれど、もののつつましきほどにて、ともかく もあへしらひきこえたまはず。

　御前より、内侍、宣旨うけたまはり伝へて、大臣参りたま ふべき召しあれば、参りたまふ。御禄の物、上の命婦取りて 賜ふ。白き大袿に御衣一領、例のことなり。御盃のついで に、 　 いときなきはつもとゆひに長き世をちぎる心は結びこ 　　めつや 御心ばへありておどろかさせたまふ。 　 結びつる心も深きもとゆひに濃きむらさきの色し 　　あせずは と奏して、長橋よりおりて、舞踏した まふ。 　左馬寮の御馬、蔵人所の鷹すゑて賜 はりたまふ。御階のもとに、親王たち 上達部つらねて、禄ども品々に賜はり たまふ。

　その日の御前の折櫃物篭物など、右大弁なむうけたまはり て仕うまつらせける。屯食、禄の唐櫃どもなど、ところせき まで、春宮の御元服のをりにも数まされり。なかなか限りも なくいかめしうなん。 　その夜、大臣の御里に、源氏の君まかでさせたまふ。作法 世にめづらしきまで、もてかしづききこえたまへり。いとき びはにておはしたるを、ゆゆしううつくしと思ひきこえたま へり。女君は、すこし過ぐしたまへるほどに、いと若うおは すれば、似げなく恥づかし、と思いたり。 {左右大臣家並び立つ　蔵人少将と四の君} この大臣の御おぽえいとやむごとなきに、 母宮、内裏のひとつ后腹になむおはしけれ ば、いづかたにつけてもいとはなやかなる に、この君さへかくおはし添ひぬれば、春宮の御祖父にて、 つひに世の中を知りたまふべき、右大臣の御勢は、ものに もあらずおされたまへり。御子どもあまた、腹々にものした

まふ。宮の御腹は、蔵人少将にて、いと若うをかしきを、 右大臣の、御仲はいとよからねど、え見過ぐしたまはで、か しづきたまふ四の君にあはせたまへり、劣らずもてかしづき たるは、あらまほしき御あはひどもになん。 {源氏、一途に藤壺の宮を恋慕する} 源氏の君は、上の常に召しまつはせば、心 やすく里住みもえしたまはず。心のうちに は、ただ藤壼の御ありさまを、たぐひなし と思ひきこえて、さやうならむ人をこそ見め、似る人なくも おはしけるかな、大殿の君、いとをかしげにかしづかれたる 人とは見ゆれど、心にもつかずおぼえたまひて、幼きほどの 心ひとつにかかりて、いと苦しきまでぞおはしける。大人に なりたまひて後は、ありしやうに、御廉の内にも入れたまは ず。御遊びのをりをり、琴笛の音に聞こえ通ひ、ほのかなる 御声を慰めにて、内裏住みのみ好ましうおぼえたまふ。五六- 日さぶらひたまひて、大殿に二三日など、絶え絶えにまかで

たまへど、ただ今は、幼き御ほどに、罪なく思しなして、い となみかしづききこえたまふ。御方々の人々、世の中におし なべたらぬを、選りととのへすぐりてさぶらはせたまふ。御- 心につくべき御遊びをし、おほなおほな思しいたつく。 　内裏には、もとの淑景舎を御曹司にて、母御息所の御方の 人々、まかで散らずさぶらはせたまふ。里の殿は、修理職、 内匠寮に宣旨下りて、二なう改め造らせたまふ。もとの木立、 山のたたずまひおもしろき所なりけるを、池の心広くしなし て、めでたく造りののしる。かかる所に、思ふやうならむ人 を据ゑて住まばやとのみ、嘆かしう思しわたる。 光る君といふ名は、高麗人のめできこえて、つけたてまつ りけるとぞ、言ひ伝へたるとなむ。 {The Broom Tree} {源氏のあやにくな本性--語り手の前口上}

光る源氏、名のみことごとしう、言ひ消た れたまふ咎多かなるに、いとど、かかるす き事どもを末の世にも聞きつたへて、かろ びたる名をや流さむと、忍びたまひける隠ろへごとをさへ、 語り伝へけむ人のもの言ひさがなさよ。さるは、いといたく 世を憚り、まめだちたまひけるほど、なよびかにをかしきこ とはなくて、交野の少将には、笑はれたまひけむかし。 　まだ中将などにものしたまひし時は、内裏にのみさぶらひ ようしたまひて、大殿には絶え絶えまかでたまふ。忍ぶの乱 れやと疑ひきこゆることもありしかど、さしもあだめき目馴 れたるうちつけのすきずきしさなどは好ましからぬ御本性に て、まれにはあながちにひき違へ、心づくしなることを御心

に思しとどむる癖なむあやにくにて、さるまじき御ふるまひ もうちまじりける。 {五月雨の夜の宿直に、女の品定めはじまる} 長雨晴れ間なきころ、内裏の御物忌さしつ づきて、いとど長居さぶらひたまふを、大 殿にはおぼつかなくうらめしく思したれど、 よろづの御よそひ、何くれとめづらしきさまに調じ出でたま ひつつ、御むすこの君たち、ただこの御宿直所に宮仕をつと めたまふ。宮腹の中将は、中に親しく馴れきこえたまひて、 遊び戯れをも人よりは心やすくなれなれしくふるまひたり。 右大臣のいたはりかしづきたまふ住み処は、この君もいとも のうくして、すきがましきあだ人なり。 　里にても、わが方のしつらひまばゆくして、君の出で入り したまふにうち連れきこえたまひつつ、夜昼学問をも遊びを ももろともにして、をさをさ立ちおくれず、いづくにてもま つはれきこえたまふほどに、おのづからかしこまりもえおか

ず、心の中に思ふことも隠しあへずなん、睦れきこえたまひ ける。 　つれづれと降り暮らして、しめやかなる宵の雨に、殿上に もをさをさ人少なに、御宿直所も例よりはのどやかなる心地 するに、大殿油近くて、書どもなど見たまふ。近き御廚子な るいろいろの紙なる文どもを別き出でて、中将わりなくゆか しがれば、 「さりぬべきすこしは見せむ、かたはなるべき もこそ」と、ゆるしたまはねば、 「その、うちとけてかた はらいたしと思されんこそゆかしけれ。おしなべたるおほか たのは、数ならねど、ほどほどにつ けて、書きかはしつつも見はべりな ん。おのがじしうらめしきをりをり、 待ち顔ならむ夕暮などのこそ、見ど ころはあらめ」と怨ずれば、やむごと なくせちに隠したまふべきなどは、

かやうにおほぞうなる御廚子などにうち置き、散らしたまふ べくもあらず、深くとり置きたまふべかめれば、二の町の心 やすきなるべし、片はしづつ見るに、 「よくさまざまなる物 どもこそはべりけれ」とて、心あてに、「それか」「かれか」 など問ふなかに、言ひあつるもあり、もて離れたることをも 思ひ寄せて疑ふもをかしと思せど、言少なにて、とかく紛ら はしつつとり隠したまひつ。 「そこにこそ多くつどへたまふらめ。すこし見ばや。さ てなん、この廚子も快く開くべき」とのたまへば、 「御覧じ どころあらむこそかたくはべらめ」など聞こえたまふついで に、 「女の、これはしもと難つくまじきはかたくもあるか なと、やうやうなむ見たまへ知る。ただうはべばかりの情に 手走り書き、をりふしの答へ心得てうちしなどばかりは、随- 分によろしきも多かりと見たまふれど、そも、まことにその 方を取り出でん選びに、かならず漏るまじきはいとかたしや。

わが心得たることばかりを、おのがじし心をやりて、人をば おとしめなど、かたはらいたきこと多かり。親など立ち添ひ もてあがめて、生ひ先篭れる窓の内なるほどは、ただ片かど を聞きつたへて、心を動かすこともあめり。容貌をかしくう ちおほどき若やかにて、紛るることなきほど、はかなきすさ びをも人まねに心を入るることもあるに、おのづから一つゆ ゑづけて、し出づることもあり。見る人後れたる方をば言ひ 隠し、さてありぬべき方をばつくろひてまねび出だすに、そ れしかあらじと、そらにいかがは推しはかり思ひくたさむ。 まことかと見もてゆくに、見劣りせぬやうはなくなんあるべ き」と、うめきたる気色も恥づかしげなれば、いとなべては あらねど、我も思しあはすることやあらむ、うちほほ笑みて、 「その片かどもなき人はあらむや」とのたまへば、 「い とさばかりならむあたりには、誰かはすかされ寄りはべらむ。 取る方なく口惜しき際と、優なりとおぼゆばかりすぐれたる

とは、数ひとしくこそはべらめ。人の品たかく生まれぬれば、 人にもてかしづかれて、隠るること多く、自然にそのけはひ こよなかるべし、中の品になん、人の心々おのがじしの立て たるおもむきも見えて、分かるべきことかたがた多かるべき。 下のきざみといふ際になれば、ことに耳立たずかし」とて、 いとくまなげなる気色なるも、ゆかしくて、 「その品々や いかに。いづれを三つの品におきてか分くべき。もとの品た かく生まれながら、身は沈み、位みじかくて人げなき、また 直人の上達部などまでなり上り、我は顔にて家の内を飾り、 人に劣らじと思へる、そのけぢめをばいかが分くべき」と問 ひたまふほどに、左馬頭、藤式部丞御物忌に篭らむとて 参れり。世のすき者にて、ものよく言ひとほれるを、中将待 ちとりて、この品々をわきまへ定めあらそふ。いと聞きにく きこと多かり。 {左馬頭の弁--女の三階級について}

「なり上れども、もとよりさるべき筋な らぬは、世人の思へることもさは言へどな ほことなり。また、もとはやむごとなき筋 なれど、世に経るたづき少なく、時世にうつろひて、おぼえ 衰へぬれば、心は心として事足らず、わろびたることども出 でくるわざなめれば、とりどりにことわりて、中の品にぞお くべき。受領といひて、人の国のことにかかづらひ営みて、 品定まりたる中にも、またきざみきざみありて、中の品のけ しうはあらぬ選り出でつべきころほひなり。なまなまの上達- 部よりも、非参議の四位どもの、世のおぼえ口惜しからず、 もとの根ざしいやしからぬ、やすらかに身をもてなしふるま ひたる、いとかわらかなりや。家の内に足らぬことなど、は たなかめるままに、省かずまばゆきまでもてかしづけるむす めなどの、おとしめがたく生ひ出づるもあまたあるべし。宮- 仕に出で立ちて、思ひがけぬ幸ひ取り出づる例ども多かりか

し」など言へば、 「すべてにぎははしきによるべきなむな り」とて、笑ひたまふを、 「他人の言はむやうに心得ず仰 せらる」と、中将憎む。 {左馬頭の弁--中流の女のおもしろさ} 「もとの品、時世のおぼえうち合ひ、や むごとなきあたりの、内々のもてなしけは ひ後れたらむはさらにも言はず、何をして かく生ひ出でけむと、言ふかひなくおぼゆべし。うち合ひて すぐれたらむもことわり、これこそはさるべきこととおぼえ て、めづらかなることと心も驚くまじ。なにがしが及ぶべき ほどならねば、上が上はうちおきはべりぬ。さて世にありと 人に知られず、さびしくあばれたらむ葎の門に、思ひの外に らうたげならん人の閉ぢられたらんこそ限りなくめづらしく はおぼえめ、いかで、はたかかりけむと、思ふより違へるこ となん、あやしく心とまるわざなる。父の年老いものむつか しげにふとりすぎ、兄の顔にくげに、思ひやりことなることな

き閨の内に、いといたく思ひあがり、はかなくし出でたるこ とわざもゆゑなからず見えたらむ、片かどにても、いかが思 ひの外にをかしからざらむ。すぐれて瑕なき方の選びにこそ 及ばざらめ、さる方にて捨てがたきものをば」とて、式部を 見やれば、わが妹どものよろしき聞こえあるを思ひてのたま ふにやとや心得らむ、ものも言はず。 「いでや、上の品と思 ふにだにかたげなる世を」と、君は思すべし。白き御衣ども のなよよかなるに、直衣ばかりをしどけなく着なしたまひて、 紐などもうち捨てて、添ひ臥したまへる、御灯影いとめでた く、女にて見たてまつらまほし。この御ためには上が上を選 り出でても、なほあくまじく見えたまふ。 {左馬頭の弁--理想の妻は少ないこと} さまざまの人の上どもを語りあはせつつ、 「おほかたの世につけてみるには咎なき も、わがものとうち頼むべきを選らんに、 多かる中にもえなん思ひ定むまじかりける。男の朝廷に仕う

まつり、はかばかしき世のかためとなるべきも、まことの器 ものとなるべきを取り出ださむにはかたかるべしかし。され ど、かしこしとても、一人二人世の中をまつりごちしるべき ならねば、上は下に助けられ、下は上になびきて、事ひろき にゆづらふらん。狭き家の内のあるじとすべき人ひとりを思 ひめぐらすに、足らはであしかるべき大事どもなむかたがた 多かる。とあればかかり、あふさきるさにて、なのめにさて もありぬべき人の少なきを、すきずきしき心のすさびにて、 人のありさまをあまた見合はせむの好みならねど、ひとへに 思ひ定むべきよるべとすばかりに、同じくはわが力いりをし、 直しひきつくろふべきところなく、心にかなふやうにもやと 選りそめつる人の定まりがたきなるべし。かならずしもわが 思ふにかなはねど、見そめつる契りばかりを捨てがたく思ひ とまる人はものまめやかなりと見え、さてたもたるる女のた めも、心にくく推しはからるるなり。

　されど、なにか、世のありさまを見たまへ集むるままに、 心におよばず、いとゆかしきこともなしや。君達の上なき御- 選びには、まして、いかばかりの人かはたぐひたまはん。容- 貌きたなげなく、若やかなるほどの、おのがじしは、塵もつ かじと身をもてなし、文を書けど、おほどかに言選りをし、 墨つきほのかに、こころもとなく思はせつつ、またさやかに も見てしがなと、すべなく待たせ、わづかなる声聞くばかり 言ひ寄れど、息の下にひき入れ、言ずくななるが、いとよく もて隠すなりけり。なよびかに女しと見れば、あまり情にひ きこめられて、とりなせば、あだめく。これをはじめの難と すべし。 　事が中に、なのめなるまじき人の後見の方は、もののあは- れ知りすぐし、はかなきついでの情あり、をかしきにすすめ る方なくてもよかるべしと見えたるに、またまめまめしき筋 を立てて、耳はさみがちに、美相なき家刀自の、ひとへにう

ちとけたる後見ばかりをして、朝夕の出で入りにつけても、 おほやけわたくしの人のたたずまひ、よきあしきことの、目 にも耳にもとまるありさまを、うとき人にわざとうちまねば んやは、近くて見ん人の聞きわき思ひ知るべからむに、語り もあはせばやと、うちも笑まれ、涙もさしぐみ、もしは、あ やなきおほやけ腹立たしく、心ひとつに思ひあまることなど 多かるを、何にかは、聞かせむと思へば、うち背かれて、人- 知れぬ思ひ出で笑ひもせられ、あはれとも、うちひとりごた るるに、何ごとぞなど、あはつかにさし仰ぎゐたらむは、い かがは口惜しからぬ。 　ただひたぶるに児めきて柔かならむ人を、とかくひきつく ろひては、などか見ざらん。こころもとなくとも、直しどこ ろある心地すべし。げに、さし向ひて見むほどは、さても、 らうたき方に罪ゆるし見るべきを、立ち離れて、さるべきこ とをも言ひやり、をりふしにし出でむわざの、あだ事にもま

め事にも、わが心と思ひ得ることなく、深きいたりなからむ は、いと口惜しく、頼もしげなき咎やなほ苦しからむ。常は すこしそばそばしく、心づきなき人の、をりふしにつけて出 でばえするやうもありかし」など、隈なきもの言ひも、定め かねて、いたくうち嘆く。 {左馬頭、夫婦間の寛容と知性を説く} 「今はただ品にもよらじ、容貌をばさら にも言はじ、いと口惜しくねぢけがましき おぼえだになくは、ただひとへにものまめ やかに、静かなる心のおもむきならむよるべをぞ、つひの頼み どころには思ひおくべかりける。あまりのゆゑよし心ばせう ち添へたらむをばよろこびに思ひ、すこし後れたる方あらむ をもあながちに求め加へじ。うしろやすくのどけきところだ に強くは、うはべの情はおのづからもてつけつべきわざをや。 艶にもの恥して、恨み言ふべきことをも見知らぬさまに忍び て、上はつれなくみさをづくり、心ひとつに思ひあまる時は、

言はん方なくすごき言の葉、あはれなる歌を詠みおき、しの ばるべき形見をとどめて、深き山里、世離れたる海づらなど に這ひ隠れぬるをりかし。童にはべりし時、女房などの物語 読みしを聞きて、いとあはれに、悲しく、心深きことかなと、 涙をさへなん落しはべりし。今思ふには、いとかるがるしく ことさらびたることなり。心ざし深からん男をおきて、見る 目の前につらきことありとも、人の心を見知らぬやうに逃げ 隠れて、人をまどはし心を見んとするほどに、永き世のもの 思ひになる、いとあぢきなきことなり。 『心深しや』など ほめたてられて、あはれ進みぬれば、やがて尼になりぬかし。 思ひ立つほどはいと心澄めるやうにて、世にかへりみすべく も思へらず、 『いで、あな悲し、かくはた思しなりにける よ』などやうに、あひ知れる人、来とぶらひ、ひたすらにう しとも思ひ離れぬ男、聞きつけて涙落せば、使ふ人古御達な ど、 『君の御心はあはれなりけるものを、あたら御身を』な

ど言ふ。みづから額髪をかきさぐりて、あへなく心細ければ、 うちひそみぬかし。忍ぶれど涙こぼれそめぬれば、をりをり ごとにえ念じえず、くやしきこと多かめるに、仏もなかなか 心ぎたなしと見たまひつべし。濁りにしめるほどよりも、な ま浮びにては、かへりて悪しき道にも漂ひぬべくぞおぼゆる。 絶えぬ宿世浅からで、尼にもなさで尋ね取りたらんも、やが てその思ひ出うらめしきふしあらざらんや。あしくもよくも、 あひ添ひて、とあらむをりもかからんきざみをも見過ぐした らん仲こそ、契り深くあはれならめ、我も人もうしろめたく 心おかれじやは。 　また、なのめにうつろふ 方あらむ人を恨みて、気色 ばみ背かん、はたをこがま しかりなん、心はうつろふ 方ありとも、見そめし心ざ

しいとほしく思はば、さる方のよすがに思ひてもありぬべき に、さやうならむたぢろきに、絶えぬべきわざなり。 　すべて、よろづのこと、なだらかに、怨ずべきことをば、 見知れるさまにほのめかし、恨むべからむふしをも、憎から ずかすめなさば、それにつけて、あはれもまさりぬべし。多 くはわが心も見る人からをさまりもすべし。あまりむげにう ちゆるべ、見放ちたるも、心やすくらうたきやうなれど、お のづからかろきかたにぞおぼえはべるかし。繋がぬ舟の浮き たる例も、げにあやなし。さははべらぬか」と言へば、中将 うなづく。 「さし当りて、をかしともあはれとも心に入ら む人の、頼もしげなき疑ひあらむこそ大事なるべけれ、わが 心あやまちなくて、見過ぐさば、さし直してもなどか見ざら む、とおぼえたれど、それさしもあらじ。ともかくも、違ふ べきふしあらむを、のどやかに見しのばむよりほかに、ます ことあるまじかりけり」と言ひて、わが妹の姫君は、この定

めにかなひたまへりと思へば、君のうちねぶりて、言葉まぜ たまはぬを、さうざうしく心やましと思ふ。 {左馬頭の弁--芸能のたとえごと} 馬頭、物定めの博士になりて、ひひらきゐ たり。中将はこのことわり聞きはてむと、 心入れてあへしらひゐたまへり。 「よろづの事によそへて思せ。木の道の匠の、よろづの 物を心にまかせて作り出だすも、臨時のもてあそび物の、そ の物と跡も定まらぬは、そばつきざればみたるも、げにかう もしつべかりけりと、時につけつつさまを変へて、今めかし きに目移りて、をかしきもあり。大事として、まことにうる はしき人の調度の飾とする、定まれるやうある物を、難なく し出づることなん、なほまことの物の上手はさまことに見え 分かれはべる。また絵所に上手多かれど、墨書きに選ばれて、 つぎつぎにさらに劣りまさるけぢめふとしも見え分かれず。 かかれど、人の見及ばぬ蓬莱の山、荒海の怒れる魚のすがた、

唐国のはげしき獣の形、目に見えぬ鬼の顔などのおどろおど ろしく作りたる物は、心にまかせてひときは目驚かして、実 には似ざらめど、さてありぬべし。世の常の山のたたずまひ、 水の流れ、目に近き人の家ゐありさま、げにと見え、なつか しく柔いだる形などを静かに描きまぜて、すくよかならぬ山 のけしき、木深く世離れて畳みなし、け近き籬の内をば、そ の心しらひおきてなどをなん、上手はいと勢ことに、わろ 者は及ばぬところ多かめる。 　手を書きたるにも、深きことはなくて、ここかしこの、点 長に走り書き、そこはかとなく気色ばめるは、うち見るにか どかどしく気色だちたれど、なほまことの筋をこまやかに書 き得たるは、うはべの筆消えて見ゆれど、いまひとたびとり 並べて見れば、なほ実になんよりける。はかなき事だにかく こそはべれ。まして人の心の、時にあたりて気色ばめらむ見 る目の情をば、え頼むまじく思うたまへてはべる。そのはじ

めの事、すきずきしくとも申しはべらむ」とて、近くゐ寄れ ば、君も目覚ましたまふ。中将いみじく信じて、頬杖をつき て、向ひゐたまへり。法の師の、世のことわり説き聞かせむ 所の心地するも、かつはをかしけれど、かかるついでは、お のおの睦言もえ忍びとどめずなんありける。 {左馬頭の体験談--指喰いの女} 「はやう、まだいと下臈にはべりし時、 あはれと思ふ人はべりき。聞こえさせつる やうに容貌などいとまほにもはべらざりし かば、若きほどのすき心には、この人をとまりにとも思ひと どめはべらず、よるべとは思ひながら、さうざうしくて、と かく紛れはべりしを、もの怨じをいたくしはべりしかば、心 づきなく、いとかからで、おいらかならましかばと思ひつつ、 あまりいとゆるしなく疑ひはべりしもうるさくて、かく数な らぬ身を見もはなたで、などかくしも思ふらむと、心苦しき をりをりもはべりて、自然に心をさめらるるやうになんはべ

りし。 　この女のあるやう、もとより思ひいたらざりけることにも、 いかでこの人のためにはと、なき手を出だし、後れたる筋の 心をも、なほ口惜しくは見えじと思ひ励みつつ、とにかくに つけて、ものまめやかに後見、つゆにても心に違ふことはな くもがなと思へりしほどに、すすめる方と思ひしかど、とか くになびきてなよびゆき、醜き容貌をも、この人に見や疎ま れんと、わりなく思ひつくろひ、疎き人に見えば面伏せにや 思はんと、憚り恥ぢて、みさをにもてつけて、見馴るるまま に、心もけしうはあらずはべりしかど、ただこの憎き方ひと つなん心をさめずはべりし。 　そのかみ思ひはべりしやう、かうあながちに従ひ怖ぢたる 人なめり。いかで、懲るばかりのわざして、おどして、この 方もすこしよろしくもなり、さがなさもやめむ、と思ひて、 まことにうしなども思ひて絶えぬべき気色ならば、かばかり

我に従ふ心ならば、思ひ懲りなむと思ひたまへえて、ことさ らに情なくつれなきさまを見せて、例の、腹立ち怨ずるに、 『かくおぞましくは、いみじき契り深くとも、絶えてまた 見じ。限りと思はば、かくわりなきもの疑ひはせよ。行く先 長く見えむと思はば、つらきことありとも念じて、なのめに 思ひなりて、かかる心だに失せなば、いとあはれとなん思ふ べき。人なみなみにもなり、すこし大人びんに添へても、ま た並ぶ人なくあるべき』やうなど、かしこく教へたつるかな と思ひたまへて、われたけく言ひそしはべるに、すこしうち 笑ひて、 『よろづに見だてなく、ものげなきほどを見過ぐし て、人数なる世もやと待つ方は、いとのどかに思ひなされて、 心やましくもあらず。つらき心を忍びて、思ひ直らんをりを 見つけんと、年月を重ねんあいな頼みは、いと苦しくなんあ るべければ、かたみに背きぬべききざみになむある』と、ね たげに言ふに、腹立たしくなりて、憎げなることどもを言ひ

励ましはべるに、女もえをさめぬ筋にて、指ひとつを引き寄 せて、食ひてはべりしを、おどろおどろしくかこちて、 『かかる傷さへつきぬれば、いよいよ交らひをずべきにもあら ず。辱しめたまふめる官位、いとどしく何につけてかは人め かん。世を背きぬべき身なめり』など、言ひおどして、 『さ らば今日こそは限りなめれ』と、この指をかがめてまかでぬ。 　　 『手を折りてあひみしことを数ふればこれひとつやは 　　君がうきふし え恨みじ』など言ひはべれば、さすがにうち泣きて、 　 うきふしを心ひとつに数へきてこや君が手を別るべき 　　をり など言ひしろひはべりしかど、まことには変るべきこととも 思ひたまへずながら、日ごろ経るまで消息も遣はさず、あく がれまかり歩くに、臨時の祭の調楽に夜更けて、いみじう霙 降る夜、これかれまかりあかるる所にて、思ひめぐらせば、

なほ家路と思はむ方はまたなかりけり。内裏わたりの旅寝す さまじかるべく、気色ばめるあたりはそぞろ寒くやと思うた まへられしかば、いかが思へると気色も見がてら、雪をうち 払ひつつ、なま人わるく爪食はるれど、さりとも今宵日ごろ の恨みは解けなむと思ひたまへしに、灯ほのかに壁に背け、 萎えたる衣どもの厚肥えたる、大いなる寵にうちかけて、引 きあぐべきものの帷子などうちあげて、今宵ばかりやと待ち けるさまなり。さればよと心おごりするに、正身はなし。さ るべき女房どもばかりとまりて、『親の家にこの夜さりなん 渡りぬる』と答へはべり。艶なる歌も詠まず、気色ばめる消 息もせで、いとひたや寵りに情なかりしかば、あへなき心地 して、さがなくゆるしなかりしも我を疎みねと思ふ方の心や ありけむと、さしも見たまへざりしことなれど、心やましき ままに思ひはべりしに、着るべき物、常よりも心とどめたる 色あひしざまいとあらまほしくて、さすがにわが見棄ててん

後をさへなん、思ひやり後見たりし。 　さりとも絶えて思ひ放つやうはあらじと思うたまへて、と かく言ひはべりしを、背きもせず、尋ねまどはさむとも隠れ 忍びず、かかやかしからず答へつつ、ただ、『ありしながら はえなん見過ぐすまじき。あらためてのどかに思ひならばな んあひ見るべき』など言ひしを、さりともえ思ひ離れじと思 ひたまへしかば、しばし懲らさむの心にて、『しかあらため む』とも言はず、いたくつなびきて見せしあひだに、いとい たく思ひ嘆きてはかなくなりはべりにしかば、戯れにくくな むおほえはべりし。ひとへにうち頼みたらむ方は、さばかり にてありぬべくなん思ひたまへ出でらるる。はかなきあだ事 をもまことの大事をも、言ひあはせたるにかひなからず、龍- 田姫と言はむにもつきなからず、織女の手にも劣るまじく、 その方も具して、うるさくなんはべりし」とて、いとあはれ と思ひ出でたり。中将、 「その織女の裁ち縫ふ方をのどめて、

長き契りにぞあえまし。げにその龍田姫の錦にはまたしくも のあらじ。はかなき花紅葉といふも、をりふしの色あひつき なくはかばかしからぬは、露のはえなく消えぬるわざなり。 さあるによりかたき世とは定めかねたるぞや」と、言ひはや したまふ。 {左馬頭の体験談--浮気な女} 「さて、また同じころ、まかり通ひし所は、 人も立ちまさり、心ばせまことにゆゑあり と見えぬべく、うち詠み走り書き、かい弾 く爪音、手つき口つき、みなたどたどしからず見聞きわたり はべりき。見るめも事もなくはべりしかば、このさがな者を うちとけたる方にて、時々隠ろへ見はべりしほどは、こよな く心とまりはべりき。この人亡せて後、いかがはせむ、あは- れながらも過ぎぬるはかひなくて、しばしばまかり馴るるに は、すこしまばゆく、艶に好ましきことは、目につかぬところ あるに、うち頼むべくは見えず、かれがれにのみ見せはべる

ほどに、忍びて心かはせる人ぞありけらし。 　神無月のころほひ、月おもしろかりし夜、 内裏よりまかではべるに、ある上人来あひ て、この車にあひ乗りてはべれば、大納言 の家にまかりとまらむとするに、この人言 ふやう、 『今宵人待つらむ宿なん、あ やしく心苦しき』とて、この女の家はた避 きぬ道なりければ、荒れたる崩れより、池の水かげ見えて、 月だに宿る住み処を過ぎむもさすがにて、おりはべりぬかし。 もとよりさる心をかはせるにやありけん、この男いたくすず ろきて、門近き廊の簀子だつものに尻かけて、とばかり月を見 る。菊いとおもしろくうつろひわたり、風に競へる紅葉の乱 れなど、あはれと、げに見えたり。懐なりける笛取り出でて吹 き鳴らし、影もよしなど、つづしりうたふほどに、よく鳴る 和琴を調べととのへたりける、うるはしく掻きあはせたりし

ほど、けしうはあらずかし。律の調べは、女のもの柔かに掻 き鳴らして、簾の内より聞こえたるも、今めきたる物の声な れば、清く澄める月に、をりつきなからず。男いたくめでて、 簾のもとに歩み来て、 『庭の紅葉こそ踏み分けたる跡も なけれ』など、ねたます。菊を折りて、 　 『琴の音も月もえならぬ宿ながらつれなき人をひき 　　やとめける わろかめり』など言ひて、 『いま一声。聞きはやすべき 人のある時、手な残いたまひそ』など、いたくあざれかかれ ば、女、声いたうつくろひて、 　　 木枯に吹きあはすめる笛の音をひきとどむべきことの 　　葉ぞなき と、なまめきかはすに、憎くなるをも知らで、また箏の琴を 盤渉調に調べて、今めかしく掻い弾きたる爪音、かどなき にはあらねど、まばゆき心地なんしはべりし。ただ時々うち

語らふ宮仕人などの、あくまでざればみすきたるは、さても 見る限りはをかしくもありぬべし、時々にても、さる所にて 忘れぬよすがと思うたまへんには、頼もしげなく、さし過ぐ いたりと心おかれて、その夜のことにことつけてこそ、まか り絶えにしか。 　この二つのことを思うたまへあはするに、若き時の心にだ に、なほさやうにもて出でたることは、いとあやしく頼もし げなくおぼえはべりき。今より後は、ましてさのみなん思う たまへらるべき。御心のままに折らば落ちぬべき萩の露、拾 はば消えなんと見ゆる玉笹の上の霰などの、艶にあえかなる すきずきしさのみこそをかしく思さるらめ、いまさりとも七 年あまりがほどに思う知りはべなん。なにがしがいやしき諌 めにて、すきたわめらむ女に心おかせたまへ。あやまちして 見む人のかたくななる名をも立てつべきものなり」と、戒む。 　中将、例のうなづく。君すこしかた笑みて、さることとは

思すべかめり。 「いづかたにつけても、人わるくはしたな かりけるみ物語かな」とて、うち笑ひおはさうず。 { 頭中将の体験談--内気な女} 中将、 「なにがしは、しれ者の物語をせむ」 とて、 「いと忍びて見そめたりし人の、 さても見つべかりしけはひなりしかば、な がらふべきものとしも思うたまへざりしかど、馴れゆくまま に、あはれとおぼえしかば、絶え絶え、忘れぬものに思ひた まへしを、さばかりになれば、うち頼める気色も見えき。頼 むにつけては、うらめしと思ふこともあらむと、心ながらお ぼゆるをりをりもはべりしを、見知らぬやうにて、久しきと だえをもかうたまさかなる人とも思ひたらず、ただ朝夕にも てつけたらむありさまに見えて、心苦しかりしかば、頼めわ たることなどもありきかし。 　親もなく、いと心細げにて、さらばこの人こそはと、事に ふれて思へるさまも、らうたげなりき。かうのどけきにおだ

しくて、久しくまからざりしころ、この見たまふるわたりよ り、情なくうたてあることをなん、さる便りありて、かすめ 言はせたりける、後にこそ聞きはべりしか。 　さるうき事やあらむとも知らず、心に忘れずながら、消息 などもせで久しくはべりしに、むげに思ひしをれて、心細か りければ、幼き者などもありしに、思ひわづらひて撫子の花 を折りておこせたりし」とて、涙ぐみたり。 「さて、その文の言葉は」と、問ひたまへば、 「いさ や、ことなることもなかりきや、 　 山がつの垣ほ荒るともをりをりにあはれはかけよ撫子 　の露 思ひ出でしままにまかりたりしかば、例の、うらもなきもの から、いともの思ひ顔にて、荒れたる家の露しげきをながめ て、虫の音に競へる気色、昔物語めきておぼえはべりし。 　 咲きまじる色はいづれと分かねどもなほとこなつに

　　しくものぞなき 大和撫子をばさしおきて、まづ塵をだになど、親の心をとる。 　 うち払ふ袖も露けきとこなつに嵐吹きそふ秋も来にけ り と、はかなげに言ひなして、まめまめしく恨みたるさまも見 えず、涙を漏らし落しても、いと恥づかしくつつましげに紛 らはし隠して、つらきをも思ひ知りけりと見えむはわりなく 苦しきものと思ひたりしかば、心やすくて、またとだえおき はべりしほどに、跡もなくこそかき消ちて失せにしか。 　まだ世にあらば、はかなき世にぞさすらふらん。あはれと 思ひしほどに、わづらはしげに思ひまつはす気色見えましか ば、かくもあくがらさざらまし。こよなきとだえおかず、さ るものにしなして、長く見るやうもはべりなまし。かの撫子 のらうたくはべりしかば、いかで尋ねむと思ひたまふるを、 今もえこそ聞きつけはべらね。これこそのたまへるはかなき

例なめれ。つれなくて、つらしと思ひけるも知らで、あはれ 絶えざりしも、益なき片思ひなりけり。今やうやう忘れゆく 際に、かれはた、えしも思ひ離れず、をりをり人やりならぬ 胸こがるる夕もあらむと、おぼえはべり。これなん、えたも つまじく頼もしげなき方なりける。 　されば、かのさがな者も、思ひ出である方に忘れがたけれ ど、さしあたりて見んにはわづらはしく、よくせずはあきた きこともありなんや。琴の音すすめけんかどかどしさも、す きたる罪重かるべし。このこころもとなきも、疑ひ添ふべけ れば、いづれとつひに思ひ定めずなりぬるこそ。世の中や、 ただかくこそとりどりに、比べ苦しかるべき。このさまざま のよきかぎりをとり具し、難ずべきくさはひまぜぬ人は、い づこにかはあらむ。吉祥天女を思ひかけむとすれば、法気づ き、霊しからむこそ、またわびしかりぬべけれ」とて、みな 笑ひぬ。 { 式部丞の体験談--博士の娘}

「式部がところにぞ、気色あることはあ らむ。すこしづつ語り申せ」と、責めらる。 「下が下の中には、なでふことか聞こし めしどころはべらむ」と言へど、頭の君、まめやかに、 「お そし」と責めたまへば、何ごとをとり申さんと、思ひめぐら すに、 「まだ文章生にはべりし時、かしこき女の例をな ん見たまへし。かの馬頭の申したまへるやうに、おほやけご とをも言ひあはせ、わたくしざまの世に住まふべき心おきて を思ひめぐらさむかたもいたり深く、才の際、なまなまの博- 士恥づかしく、すべて口あかすべくなんはべらざりし。 　それは、ある博士のもとに、学問などしはべるとて、まか り通ひしほどに、あるじのむすめども多かりと聞きたまへて、 はかなきついでに言ひよりてはべりしを、親聞きつけて、盃 もて出でて、わが両つの途歌ふを聴けとなん、聞こえごちは べりしかど、をさをさうちとけてもまからず、かの親の心を

憚りて、さすがにかかづらひはべりしほどに、いとあはれに 思ひ後見、寝覚めの語らひにも、身の才つき、おほやけに仕 うまつるべき道々しきことを教へて、いときよげに、消息文 にも仮名といふもの書きまぜず、むべむべしく言ひまはしは べるに、おのづからえまかり絶えで、その者を師としてなん、 わづかなる腰折文作ることなど習ひはべりしかば、今にその 恩は忘れはべらねど、なつかしき妻子とうち頼まむには、無- 才の人、なまわろならむふるまひなど見えむに、恥づかしく なん見えはべりし。まいて、君達の御ため、はかばかしくし たたかなる御後見は、何にかせさせたまはん。はかなし、口- 惜しと、かつ見つつも、ただわが心につき、宿世の引く方は べるめれば、男しもなん、仔細なきものははべるめる」と、 申せば、残りを言はせむとて、 「さてさてをかしかりける女 かな」と、すかいたまふを、心は得ながら、鼻のわたりをこ つきて、語りなす。

「さて、いと久しくまからざりしに、ものの便りに立ち 寄りてはべれば、常のうちとけゐたる方にははべらで、心や ましき物越しにてなん会ひてはべる。ふすぶるにやと、をこ がましくも、またよきふしなりとも思ひたまふるに、このさ かし人、はた、かるがるしきもの怨じすべきにもあらず、世 の道理を思ひ取りて、恨みざりけり。声もはやりかにて言ふ やう、『月ごろ風病重きにたへかねて、極熱の草薬を服して、 いと臭きによりなん、え対面賜はらぬ。目のあたりならずと も、さるべからん雑事らはうけたまはらむ』と、いとあはれ に、むべむべしく言ひはべり。答へに何とかは。ただ、『う けたまはりぬ』とて、立ち出ではべるに、さうざうしくやお ぼえけん、『この香失せなん時に立ち寄りたまへ』と、高やか に言ふを、聞きすぐさむもいとほし、しばし休らふべきには たはべらねば、げにそのにほひさへはなやかに立ち添へるも、 すべなくて、逃げ目を使ひて、

　　 『ささがにのふるまひしるき夕暮にひるますぐせと言 　ふがあやなさ いかなることつけぞや』と、言ひもはてず、走り出ではべり ぬるに、追ひて、 　 あふことの夜をし隔てぬ仲ならばひるまも何かまばゆ 　からまし さすがに口疾くなどははべりき」と、しづしづと申せば、君- 達、あさましと思ひて、 「そらごと」とて、笑ひたまふ。 「い づこのさる女かあるべき。おいらかに鬼とこそ向ひゐたらめ。 むくつけきこと」と、つまはじきをして、言はむ方なしと、 式部をあはめ憎みて、 「すこしよろしからむことを申せ」と、 責めたまへど、 「これよりめづらしき事はさぶらひなん や」とて、をり。 { 左馬頭、女性論のまとめをする}

「すべて男も女も、わろ者は、わづかに 知れる方のことを、残りなく見せ尽くさむ と、思へるこそ、いとほしけれ。三史五経- 道々しき方を明らかに悟り明かさんこそ、愛敬なからめ、な どかは女といはんからに、世にあることのおほやけわたくし につけて、むげに知らずいたらずしもあらむ。わざと習ひま ねばねど、すこしもかどあらむ人の、耳にも目にもとまるこ と、自然に多かるべし。さるままには、真名を走り書きて、 さるまじきどちの女文に、なかば過ぎて書きすくめたる、あ なうたて、この人のたをやかならましかば、と見えたり。心- 地にはさしも思はざらめど、おのづからこはごはしき声に読 みなされなどしつつ、ことさらびたり。上臈の中にも多かる ことぞかし。 　歌詠むと思へる人の、やがて歌にまつはれ、をかしき故事 をもはじめより取りこみつつ、すさまじきをりをり、詠みか

けたるこそ、ものしきことなれ。返しせねば情なし、えせざ らむ人ははしたなからん。さるべき節会など、五月の節に急 ぎ参る朝、何のあやめも思ひしづめられぬに、えならぬ根を 引きかけ、九日の宴にまづ難き詩の心を思ひめぐらし暇なき をりに、菊の露をかこち寄せなどやうの、つきなき営みにあ はせ、さならでも、おのづから、げに、後に思へば、をかし くもあはれにもあべかりけることの、そのをりにつきなく目 にとまらぬなどを、推しはからず詠み出でたる、なかなか心 おくれて見ゆ。 　よろづの事に、などかは、さても、とおぼゆるをりから、 時々思ひ分かぬばかりの心にては、よしばみ情だたざらむな ん、めやすかるべき。すべて、心に知れらむことをも知らず 顔にもてなし、言はまほしからむことをも、一つ二つのふし は過ぐすべくなんあべかりける」と言ふにも、君は人ひとり の御ありさまを、心の中に思ひつづけたまふ。これに、足ら

ずまたさし過ぎたることなくものしたまひけるかなと、あり 難きにもいとど胸ふたがる。 　いづかたに寄りはつともなく、はてはてはあやしき事ども になりて、明かしたまひつ。 { 品定めの翌日、源氏、左大臣邸へ退出} からうじて、今日は日のけしきも直れり。 かくのみ篭りさぶらひたまふも、大殿の御- 心いとほしければ、まかでたまへり。おほ かたの気色、人のけはひも、けざやかに気高く、乱れたるとこ ろまじらず、なほこれこそは、かの人々の捨てがたくとり出 でしまめ人には頼まれぬべけれ、と思すものから、あまりう るはしき御ありさまのとけがたく、恥づかしげに思ひしづま りたまへるを、さうざうしくて、中納言の君中務などやう のおしなべたらぬ若人どもに、戯れ言などのたまひつつ、暑 さに乱れたまへる御ありさまを、見るかひありと思ひきこえ たり。大臣も渡りたまひて、かくうちとけたまへれば、御几-

帳隔てておはしまして、　御物語聞こえたまふを、 「暑き に」と、にがみたまへば、人々笑ふ。 「あなかま」とて、 脇息に寄りおはす。いと安らかなる御ふるまひなりや。 { 源氏、紀伊守邸へ方違えにおもむく} 暗くなるほどに、 「今宵、中神、内裏よ りは塞がりてはべりけり」と聞こゆ。 「さかし。例は忌みたまふ方なりけり。二条- 院にも同じ筋にて、いづくにか違へん。いと悩ましきに」と て、大殿篭れり。 「いとあしき事なり」と、これかれ聞こゆ。 　 「紀伊守にて親しく仕うまつる人の、中川のわたりなる 家なん、このごろ水塞き入れて、涼しき蔭にはべる」と聞こ ゆ。 「いとよかなり。悩ましきに、牛ながら引き入れつべ からむ所を」と、のたまふ。忍び忍びの御方違へ所はあまた ありぬべけれど、久しくほど経て渡りたまへるに、方塞げて ひき違へ外ざまへと思さんはいとほしきなるべし。 　紀伊守に仰せ言賜へば、うけたまはりながら、退きて 「伊-

予守朝臣の家につつしむことはべりて、女房なんまかり移れ るころにて、狭き所にはべれば、なめげなることやはべらん」 と下に嘆くを聞きたまひて、 「その人近からむなんうれし かるべき。女遠き旅寝はもの恐ろしき心地すべきを。ただそ の几帳の背後に」とのたまへば、 「げに、よろしき御座所に も」とて、人走らせやる。いと忍びて、ことさらにことごと しからぬ所をと、急ぎ出でたまへば、大臣にも聞こえたまは ず、御供にも睦ましき限りしておはしましぬ。 「にはかに」と、わぶれど、人も聞き入れず。寝殿の東- 面払ひあけさせて、かりそめの御しつらひしたり。水の心ば へなど、さる方にを かしくしなしたり。 田舎家だつ柴垣して、 前栽など心とめて植 ゑたり。風涼しくて、

そこはかとなき虫の声々聞こえ、螢しげく飛びまがひて、を かしきほどなり。人々渡殿より出でたる泉にのぞきゐて、酒 のむ。あるじも肴求むと、こゆるぎのいそぎ歩くほど、君は のどやかにながめたまひて、かの中の品にとり出でて言ひし、 このなみならむかしと思し出づ。 　思ひあがれる気色に、聞きおきたまへるむすめなれば、ゆ かしくて、耳とどめたまへるに、この西面にぞ、人のけはひ する。衣の音なひはらはらとして、若き声ども憎からず。さ すがに忍びて笑ひなどするけはひ、ことさらびたり。格子を 上げたりけれど、守、 「心なし」とむつかりて、下ろしつれば、 灯ともしたる透影、障子の上より漏りたるに、やをら寄りた まひて、見ゆやと思せど、隙もなければ、しばし聞きたまふ に、この近き母屋に集ひゐたるなるべし、うちささめき言ふ ことどもを聞きたまへば、わが御上なるべし。 「いといた うまめだちて、まだきにやむごとなきよすが定まりたまへる

こそ、さうざうしかむめれ」、 「されど、さるべき隈にはよく こそ隠れ歩きたまふなれ」など言ふにも、思すことのみ心に かかりたまへば、まづ胸つぶれて、かやうのついでにも、人 の言ひ漏らさむを聞きつけたらむ時など、おぼえたまふ。 　ことなることなければ、聞きさしたまひつ。式部卿宮の姫- 君に、朝顔奉りたまひし歌などを、すこし頬ゆがめて語るも 聞こゆ。くつろぎがましく歌誦じがちにもあるかな、なほ見- 劣りはしなんかしと、思す。 　守出で来て、燈篭かけ添へ、灯あかくかかげなどして、御 くだものばかりまゐれり。 「とばり帳もいかにぞは。さる 方の心もなくては、めざましきあるじならむ」と、のたまへ ば、 「何よけむともえうけたまはらず」と、かしこまりてさ ぶらふ。端つ方の御座に、仮なるやうにて大殿篭れば、人々 も静まりぬ。 あるじの子どもをかしげにてあり。童なる、殿上のほどに

御覧じなれたるもあり、伊予介の子もあり。あまたある中に、 いとけはひあてはかにて、十二三ばかりなるもあり。 「い づれかいづれ」など問ひたまふに、 「これは故衛門督の末の 子にて、いと愛しくしはべりけるを、幼きほどに後れはべり て、姉なる人のよすがに、かくてはべるなり。才などもつき はべりぬべく、けしうははべらぬを、殿上なども思うたまへ かけながら、すがすがしうはえ交らひはべらざめる」と、申 す。 「あはれのことや。この姉君や、まうとの後の親」、 「さなんはべる」と申すに、 「似げなき親をもまうけたり けるかな。上にも聞こしめしおきて、 『宮仕に出だし立て むと漏らし奏せし、いかになりにけむ』と、いつぞやものた まはせし。世こそ定めなきものなれ」と、いとおよすけのた まふ。 「不意にかくて、ものしはべるなり。世の中といふも の、さのみこそ、今も昔も定まりたることはべらね。中につ いても、女の宿世はいと浮びたるなんあはれにはべる」なん

ど聞こえさす。 「伊予介かしづくや。君と思ふらむな」、 　　「いかがは。私の主とこそは思ひてはべるめるを、すきずき しき事と、なにがしよりはじめて、承け引きはべらずなむ」 と申す。 「さりとも、まうとたちのつきづきしく今めきた らむに、おろしたてんやは。かの介はいとよしありて、気色 ばめるをや」など、物語したまひて、 「いづ方にぞ」、 「みな下屋におろしはべりぬるを、えやまかり下りあへざら む」と、聞こゆ。 　酔ひすすみて、みな人々簀子に臥しつつ、静まりぬ。 { 翌日、方違えの夜、源氏、空蝉と契る} 君は、とけても寝られたまはず。いたづら 臥しと思さるるに御目さめて、この北の障- 子のあなたに人のけはひするを、こなたや かく言ふ人の隠れたる方ならむ、あはれやと、御心とどめて、 やをら起きて立ち聞きたまへば、ありつる子の声にて、 「も のけたまはる。いづくにおはしますぞ」と、かれたる声のを

かしきにて言へば、 「ここにぞ臥したる。客人は寝たまひぬ るか。　いかに近からむと思ひつるを、されどけ遠かりけり」 と言ふ。寝たりける声のしどけなき、いとよく似通ひたれば、 妹と聞きたまひつ。 「廂にぞ大殿篭りぬる。音に聞きつる 御ありさまを見たてまつりつる。げにこそめでたかりけれ」 と、みそかに言ふ。 「昼ならましかば、のぞきて見たてま つりてまし」と、ねぶたげに言ひて、顔ひき入れつる声す。 ねたう、心とどめても問ひ聞けかしと、あぢきなく思す。 「まろは端に寝はべらん。　あな暗」とて、灯かかげなどす べし。女君はただこの障子口筋違ひたるほどにぞ臥したるべ き。 「中将の君は、いづくにぞ。人げ遠き心地してもの恐 ろし」と言ふなれば、長押の下に人々臥して答へすなり。 「下に湯におりて、ただ今参らむとはべり」と言ふ。 　みな静まりたるけはひなれば、掛け金をこころみに引き開 けたまへれば、あなたよりは鎖さざりけり。几帳を障子口に

は立てて、灯はほの暗きに見たまへば、唐櫃だつ物どもを置 きたれば、乱りがはしき中を分け入りたまひて、けはひしつ る所に入りたまへれば、ただ独りいとささやかにて臥したり。 なまわづらはしけれど、上なる衣おしやるまで、求めつる人 と思へり。 「中将召しつればなん。人知れぬ思ひのしるし ある心地して」とのたまふを、ともかくも思ひ分かれず、物 におそはるる心地して、やとおびゆれど、顔に衣のさはりて、 音にも立てず。 「うちつけに、深からぬ心のほどと見たま ふらん、ことわりなれど、年ごろ思ひわたる心の中も聞こえ 知らせむとてなん。かかるをりを待ち出でたるも、さらに浅 くはあらじと思ひなしたまへ」と、いとやはらかにのたまひ て、鬼神も荒だつまじきけはひなれば、はしたなく、 「ここ に人」とも、えののしらず。心地はたわびしく、あるまじき ことと思へば、あさましく、 「人違へにこそはべるめれ」 と言ふも、息の下なり。消えまどへる気色いと心苦しくらう

たげなれば、をかしと見たまひて、 「違ふべくもあらぬ心 のしるべを、思はずにもおぼめいたまふかな。すきがましき さまには、よに見えたてまつらじ。思ふことすこし聞こゆべ きぞ」とて、いと小さやかなれば、かき抱きて障子のもとに 出でたまふにぞ、求めつる中将だつ人来あひたる。 「や や」とのたまふにあやしくて、探り寄りたるにぞ、いみじく 匂ひ満ちて、顔にもくゆりかかる心地するに、思ひよりぬ。 あさましう、こはいかなることぞと、思ひまどはるれど、聞 こえん方なし。なみなみの人ならばこそ、荒らかにも引きか なぐらめ、それだに人のあまた知らむはいかがあらん、心も 騒ぎて慕ひ来たれど、どうもなくて、奥なる御座に入りたま ひぬ。障子を引き立てて、 「暁に御迎へにものせよ」と、 のたまへば、女はこの人の思ふらむことさへ死ぬばかりわり なきに、流るるまで汗になりて、いとなやましげなる、いと ほしけれど、例のいづこより取う出たまふ言の葉にかあらむ、

あはれ知るばかり情々しくのたまひ尽くすべかめれど、なほ いとあさましきに、 「現ともおぼえずこそ。数ならぬ身な がらも、思し下しける御心ばへのほどもいかが浅くは思うた まへざらむ。いとかやうなる際は際とこそはべなれ」とて、 かくおし立ちたまへるを深く情なくうしと思ひ入りたるさま も、げにいとほしく心恥づかしきけはひなれば、 「その際- 際をまだ知らぬ初事ぞや。なかなかおしなべたるつらに思ひ なしたまへるなん、うたてありける。おのづから聞きたまふ やうもあらむ。あながちなるすき心はさらにならはぬを。さ るべきにや、げにかくあはめられたてまつるもことわりなる 心まどひを、みづからもあやしきまでなん」など、まめだち てよろづにのたまへど、いとたぐひなき御ありさまの、いよ いようちとけきこえんことわびしければ、すくよかに心づき なしとは見えたてまつるとも、さる方の言ふかひなきにて過 ぐしてむと思ひて、つれなくのみもてなしたり。人がらのた

をやぎたるに、強き心をしひて加へたれば、なよ竹の心地し てさすがに折るべくもあらず。 　まことに心やましくて、あながちなる御心ばへを、言ふか たなしと思ひて、泣くさまなどいとあはれなり。心苦しくは あれど、見ざらましかば口惜しからましと思す。慰めがたく うしと思へれば、 「などかくうとましきものにしも思すべ き。おぼえなきさまなるしもこそ、契りあるとは思ひたまは め。むげに世を思ひ知らぬやうにおぼほれたまふなん、いと つらき」と、恨みられて、 「いとかくうき身のほどの定まら ぬ、ありしながらの身にて、かかる御心ばへを見ましかば、 あるまじきわが頼みにて、見直したまふ後瀬をも思ひたまへ 慰めましを、いとかう仮なるうき寝のほどを思ひはべるに、 たぐひなく思うたまへまどはるるなり。よし、今は見きとな かけそ」とて、思へるさまげにいとことわりなり。おろかな らず契り慰めたまふこと多かるべし。

　鳥も鳴きぬ。人々起き出でて、 「いといぎたなかりける 夜かな」、 「御車引き出でよ」など言ふなり。守も出で来て、 女などの、 「御方違へこそ、夜深く急がせたまふべきかは」 など言ふもあり。君は、またかやうのついであらむこともい とかたく、さしはへてはいかでか、御文なども通はんことの、 いとわりなきを思すに、いと胸いたし。奥の中将も出でて、 いと苦しがれば、ゆるしたまひても、また引きとどめたまひ つつ、 「いかでか聞こゆべき。世に知らぬ御心のつらさも あはれも、浅からぬ世の思ひ出は、さまざまめづらかなるべ き例かな」とて、うち泣きたまふ気色、いとなまめきたり。 鳥もしばしば鳴くに、心あわたたしくて、 　　 つれなきを恨みもはてぬしののめにとりあへぬまで 　　おどろかすらむ 女、身のありさまを思ふに、いとつきなくまばゆき心地して、 めでたき御もてなしも何ともおぼえず、常はいとすくすくし

く心づきなしと思ひあなづる伊予の方のみ思ひやられて、夢 にや見ゆらむとそら恐ろしくつつまし。 　　 身のうさを嘆くにあかで明くる夜はとりかさねてぞね 　　もなかれける ことと明くなれば、障子口まで送りたまふ。内も外も人騒が しければ、引き立てて別れたまふほど、心細く、隔つる関と 見えたり。御直衣など着たまひて、南の高欄にしばしうちな がめたまふ。西面の格子そそき上げて、人々のぞくべかめり。 簀子の中のほどに立てたる小障子の上よりほのかに見えたま へる御ありさまを、身にしむばかり思へるすき心どもあめり。 　月は有明にて光をさまれるものから、影さやかに見えて、 なかなかをかしきあけぼのなり。何心なき空のけしきも、た だ見る人から、艶にもすごくも見ゆるなりけり。人知れぬ御- 心には、いと胸いたく、言伝てやらんよすがだになきをと、 かへりみがちにて出でたまひぬ。

殿に帰りたまひても、とみにもまどろまれたまはず。また、 あひ見るべき方なきを、まして、かの人の思ふらん心の中い かならむと心苦しく思ひやりたまふ。すぐれたることはなけ れど、めやすくもてつけてもありつる中の品かな、隈なく見 あつめたる人の言ひしことは、げにと思しあはせられけり。 { 源氏、小君を召して文使いとする} このほどは大殿にのみおはします。なほ、 いと、かき絶えて、思ふらむことの、いと ほしく御心にかかりて、苦しく思しわびて、 紀伊守を召したり。 「かのありし中納言の子は得させてん や。らうたげに見えしを、身近く使ふ人にせむ。上にも我奉 らむ」とのたまへば、 「いとかしこき仰せ言にはべるなり。 姉なる人にのたまひみん」と申すも、胸つぶれて思せど、 「その姉君は朝臣の弟やもたる」、 「さもはべらず。この二年 ばかりぞかくてものしはべれど、親のおきてに違へりと思ひ 嘆きて、心ゆかぬやうになん聞きたまふる」、 「あはれのこ

とや。よろしく聞こえし人ぞかし。まことによしや」とのた まへば、　 「けしうははべらざるべし。もて離れてうとうと しくはべれば、世のたとひにて睦びはべらず」と申す。 　さて、五六日ありてこの子率て参れり。こまやかにをかし とはなけれど、なまめきたるさましてあて人と見えたり。召 し入れて、いとなつかしく語らひたまふ。童心地にいとめで たくうれしと思ふ。妹の君のこともくはしく問ひたまふ。さ るべきことは答へ聞こえなどして、恥づかしげにしづまりた れば、うち出でにくし。されどいとよく言ひ知らせたまふ。 かかることこそはとほの心得るも、思ひの外なれど、幼心地 に深くしもたどらず、御文をもて来たれば、女、あさましき に涙も出できぬ。この子の思ふらんこともはしたなくて、さ すがに御文を面隠しにひろげたり。いと多くて、 　 「見し夢をあふ夜ありやとなげく間に目さへあはでぞ 　ころも経にける

寝る夜なければ」など、目も及ばぬ御書きざまも、霧りふた がりて、心得ぬ宿世うち添へりける身を思ひつづけて、臥し たまへり。 　またの日、小君召したれば、参るとて、御返り乞ふ。 「か かる御文見るべき人もなし、と聞こえよ」と、のたまへば、 うち笑みて、 「違ふべくものたまはざりしものを、いかが さは申さむ」と言ふに、心やましく、残りなくのたまはせ知 らせてけると思ふに、つらきこと限りなし。 「いで、およす けたることは言はぬぞよき。さば、な参りたまひそ」とむつ かられて、 「召すにはいかでか」とて、参りぬ。 　紀伊守、すき心に、この継母のありさまをあたらしきもの に思ひて、追従しありけば、この子をもてかしづきて、率て 歩く。 　君、召し寄せて、 「昨日待ち暮らししを。なほあひ思ふ まじきなめり」と、怨じたまへば、顔うち赤めてゐたり。

「いづら」とのたまふに、しかじかと申すに、 「言ふかひな のことや。あさまし」とて、またも賜へり。 「あこは知ら じな。その伊予の翁よりは先に見し人ぞ。されど、頼もしげ なく頸細しとて、ふつつかなる後見まうけて、かくあなづり たまふなめり。さりとも、あこはわが子にてをあれよ。この 頼もし人は行く先短かりなん」とのたまへば、さもやありけ ん、いみじかりけることかな、と思へる、をかしと思す。 　この子をまつはしたまひて、内裏にも率て参りなどしたま ふ。わが御匣殿にのたまひて、装束などもせさせ、まことに 親めきてあつかひたまふ。 御文は常にあり。されど、この子もいと幼し、心よりほか に散りもせば、かろがろしき名さへ取り添へん身のおぼえを、 いとつきなかるべく思へば、めでたきこともわが身からこそ と思ひて、うちとけたる御答へも聞こえず。ほのかなりし御 けはひありさまは、げになべてにやはと、思ひ出できこえぬ

にはあらねど、をかしきさまを見えたてまつりても、何にか はなるべき、など思ひ返すなりけり。 　君は思しおこたる時の間もなく、心苦しくも恋しくも思し 出づ。思へりし気色などのいとほしさも、情るけん方なく思 しわたる。かろがろしく這ひ紛れ立ち寄りたまはんも、人目 しげからむ所に、便なきふるまひやあらはれん、人のためも いとほしくと、思しわづらふ。 { 源氏、再び紀伊守の邸を訪れる} 例の、内裏に日数経たまふころ、さるべき 方の忌待ち出でたまふ。にはかにまかでた まふまねして、道の程よりおはしましたり。 紀伊守驚きて、遣り水の面目と、かしこまり喜ぶ。小君には、昼 より、 「かくなん思ひよれる」とのたまひ契れり。明け暮 れまつはし馴らはしたまひければ、今宵もまづ召し出でたり。 　女も、さる御消息ありけるに、思したばかりつらむほどは 浅くしも思ひなされねど、さりとて、うちとけ、人げなきあ

りさまを見えたてまつりても、あぢきなく、夢のやうにて過 ぎにし嘆きをまたや加へんと、思ひ乱れて、なほさて待ちつ けきこえさせんことのまばゆければ、小君が出でて去ぬるほ どに、 「いとけ近ければかたはらいたし。なやましければ、 忍びてうち叩かせなどせむに、ほど離れてを」とて、渡殿に、 中将といひしが局したる隠れに移ろひぬ。 　さる心して、人とく静めて御消息あれど、小君は尋ねあは ず。よろづの所求め歩きて、渡殿に分け入りて、からうじて 辿り来たり。いとあさましくつらしと思ひて、 「いかにか ひなしと思さむ」と、泣きぬばかり言へば、 「かくけしから ぬ心ばへはつかふものか。　幼き人のかかること言ひ伝ふる は、いみじく忌むなるものを」と言ひおどして、 「『心地なや ましければ、人々退けず押へさせてなむ』と、聞こえさせよ。 あやしと誰も誰も見るらむ」と言ひ放ちて、心の中には、い とかく品定まりぬる身のおぼえならで、過ぎにし親の御けは

ひとまれる古里ながら、たまさかにも待ちつけたてまつらば、 をかしうもやあらまし。しひて思ひ知らぬ顔に見消つも、い かにほど知らぬやうに思すらむと、心ながらも胸いたく、さ すがに思ひ乱る。とてもかくても、今は言ふかひなき宿世な りければ、無心に心づきなくてやみなむと、思ひはてたり。 　君は、いかにたばかりなさむと、まだ幼きをうしろめたく 待ち臥したまへるに、不用なるよしを聞こゆれば、あさまし くめづらかなりける心のほどを、 「身もいと恥づかしくこ そなりぬれ」と、いといとほしき御気色なり。とばかりもの ものたまはず、いたくうめきて、うしと思したり。 　 「帚木の心をしらでその原の道にあやなくまどひぬる 　　かな 聞こえん方こそなけれ」とのたまへり。女も、さすがにまど ろまざりければ、 　　 数ならぬ伏屋に生ふる名のうさにあるにもあらず消

　　ゆる帚木 と、聞こえたり。 　小君、いといとほしさに、眠たくもあらでまどひ歩くを、 人あやしと見るらんとわびたまふ。 　例の、人々はいぎたなきに、一所、すずろにすさまじく思 しつづけらるれど、人に似ぬ心ざまの、なほ消えず立ちのぼ れりけると、ねたく、かかるにつけてこそ心もとまれと、か つは思しながら、めざましくつらければ、さばれと思せども、 さも思しはつまじく、 「隠れたらむ所になほ率ていけ」と のたまへど、 「いとむつかしげにさし篭められて、人あま たはべるめれば、かしこげに」と聞こゆ。いとほしと思へり。 「よし、あこだにな棄てそ」と、のたまひて、御かたはら に臥せたまへり。若くなつかしき御ありさまを、うれしくめ でたしと思ひたれば、つれなき人よりは、なかなかあはれに 思さるとぞ。 {The Shell of the Locust} {源氏、空蝉を断念せず、小君を責む}

寝られたまはぬままには、 「我はかく人 に憎まれても習はぬを、今宵なむ初めてう しと世を思ひ知りぬれば、恥づかしくてな がらふまじうこそ思ひなりぬれ」などのたまへば、涙をさへ こぼして臥したり。いとらうたしと思す。手さぐりの、細く 小さきほど、髪のいと長からざりしけはひのさま通ひたるも、 思ひなしにやあはれなり。あながちにかかづらひたどり寄ら むも人わろかるべく、まめやかにめざましと思し明かしつつ、 例のやうにものたまひまつはさず、夜深う出でたまへば、こ の子は、いといとほしくさうざうしと思ふ。 　女もなみなみならずかたはらいたしと思ふに、御消息も絶 えてなし。思し懲りにけると思ふにも、やがてつれなくてや

みたまひなましかば、うからまし。しひていとほしき御ふる まひの絶えざらむもうたてあるべし。よきほどに、かくて閉 ぢめてんと思ふものから、ただならずながめがちなり。 　君は心づきなしと思しながら、かくてはえやむまじう御心 にかかり、人わろく思ほしわびて、小君に、「いとつらうもう れたうもおぼゆるに、しひて思ひかへせど、心にしも従はず 苦しきを、さりぬべきをりみて対面すべくたばかれ」と、の たまひわたれば、わづらはしけれど、かかる方にても、のた まひまつはすは、うれしうおぼえけり。 {源氏、空蝉と軒端荻の碁打つ姿をのぞく} 幼き心地に、いかならんをりと待ちわたる に、紀伊守国に下りなどして、女どちのどや かなる夕闇の道たどたどしげなるまぎれに、 わが車にて率てたてまつる。この子も幼きをいかならむと思 せど、さのみもえ思しのどむまじかりければ、さりげなき姿 にて、門など鎖さぬさきにと、急ぎおはす。人見ぬ方より引

き入れて、下ろしたてまつる。童なれば、宿直人などもこと に見入れ追従せず心やすし。 　東の妻戸に立てたてまつりて、我は南の隅の間より、格子 叩きののしりて入りぬ。御達、 「あらはなり」と言ふなり。 「なぞ、かう暑きにこの格子は下ろされたる」と問へば、 「昼より西の御方の渡らせたまひて、碁打たせたまふ」と言 ふ。さて向ひゐたらむを見ばやと思ひて、やをら歩み出でて、 簾のはさまに入りたまひぬ。この入りつる格子はまだ鎖さね ば、隙見ゆるに寄りて、西ざ まに見通したまへば、この際 に立てたる屏風も端の方おし 畳まれたるに、紛るべき几帳 なども、暑ければにや、うち かけて、いとよく見入れらる。 　灯近うともしたり。母屋の

中柱にそばめる人やわが心かくると、まづ目とどめたまへば、 濃き綾の単襲なめり、何にかあらむ上に着て、頭つき細や かに小さき人のものげなき姿ぞしたる、顔などは、さし向ひ たらむ人などにもわざと見ゆまじうもてなしたり。手つき痩 せ痩せにて、いたうひき隠しためり。いま一人は東向きに て、残る所なく見ゆ。白き羅の単襲、二藍の小袿だつもの ないがしろに着なして、紅の腰ひき結へる際まで胸あらはに、 ばうぞくなるもてなしなり。いと白うをかしげにつぶつぶと 肥えて、そぞろかなる人の、頭つき額つきものあざやかに、 まみ、口つきいと愛敬づき、はなやかなる容貌なり。髪はい とふさやかにて、長くはあらねど、下り端、肩のほどきよげ に、すべていとねぢけたる所なく、をかしげなる人と見えた り。むべこそ親の世になくは思ふらめと、をかしく見たまふ。 心地ぞなほ静かなる気を添へばやと、ふと見ゆる。かどなき にはあるまじ。碁打ちはてて結さすわたり、心とげに見えて

きはきはとさうどけば、奥の人はいと静かにのどめて、 「待ちたまへや。そこは持にこそあらめ、このわたりの劫を こそ」など言へど、 「いで、この度は負けにけり。隅の 所、いでいで」と、指をかがめて、 「十、二十、三十、四十」 など数ふるさま、伊予の湯桁もたどたどしかるまじう見ゆ。 少し品おくれたり。 　たとしへなく口覆ひてさやかにも見せねど、目をしつとつ けたまへれば、おのづから側目に見ゆ。目少しはれたる心地 して、鼻などもあざやかなる所なうねびれて、にほはしき所 も見えず。言ひ立つればわろきによれる容貌を、いといたう もてつけて、このまされる人よりは心あらむと目とどめつべ きさましたり。 　にぎははしう愛敬づきをかしげなるを、いよいよほこりか にうちとけて、笑ひなどそぼるれば、にほひ多く見えて、さ る方にいとをかしき人ざまなり。あはつけしとは思しながら、

まめならぬ御心はこれもえ思し放つまじかりけり。 　見たまふかぎりの人は、うちとけたる世なく、ひきつくろ ひそばめたる表面をのみこそ見たまへ、かくうちとけたる人 のありさまかいま見などはまだしたまはざりつることなれば、 何心もなうさやかなるはいとほしながら、久しう見たまはま ほしきに、小君出でくる心地すれば、やをら出でたまひぬ。 {源氏、空蝉の寝所に忍び、軒端荻と契る} 渡殿の戸口に寄りゐたまへり、いとかたじ けなしと思ひて、 「例ならぬ人はべりて え近うも寄りはべらず」、 「さて今宵も やかへしてんとする。いとあさましう、からうこそあべけれ」 とのたまへば、 「などてか。あなたに帰りはべりなば、た ばかりはべりなん」と聞こゆ。さもなびかしつべき気色にこ そはあらめ。童なれど、物の心ばへ、人の気色見つべくしづ まれるを、と思すなりけり。 　碁打ちはてつるにやあらむ、うちそよめく心地して人々あ

かるるけはひなどすなり。 「若君はいづくにおはしますな らむ。この御格子は鎖してん」とて、鳴らすなり。 「しづ まりぬなり。入りて、さらば、たばかれ」と、のたまふ。この 子も、妹の御心は撓むところなくまめだちたれば、言ひあは せむ方なくて、人少なならんをりに入れたてまつらんと思ふ なりけり。 「紀伊守の妹もこなたにあるか。我にかいま見 せさせよ」と、のたまへど、 「いかでかさははべらん。格- 子には几帳添へてはべり」と聞こゆ。さかし、されどもと、 をかしく思せど、見つとは知らせじ、いとほし、と思して、 夜更くることの心もとなさをのたまふ。 　こたみは妻戸を叩きて入る。みな人々しづまり寝にけり。 「この障子口にまろは寝たらむ。風吹き通せ」とて、畳 ひろげて臥す。御達東の廂にいとあまた寝たるべし。戸放 ちつる童べもそなたに入りて臥しぬれば、とばかりそら寝し て、灯明き方に屏風をひろげて、影ほのかなるに、やをら入

れたてまつる。いかにぞ、をこがましきこともこそ、と思す に、いとつつましけれど、導くままに母屋の几帳の帷子引き 上げて、いとやをら入りたまふとすれど、みなしづまれる夜 の御衣のけはひ、やはらかなるしも、いとしるかりけり。 　女は、さこそ忘れたまふをうれしきに思ひなせど、あやし く、夢のやうなることを、心に離るるをりなきころにて、心 とけたるいだに寝られずなむ、昼はながめ、夜は寝覚めがち なれば、春ならぬ木のめもいとなく嘆かしきに、碁打ちつる 君、今宵はこなたにと、今めかしくうち語らひて、寝にけり。 若き人は何心なういとようまどろみたるべし。かかるけはひ のいとかうばしくうち匂ふに、顔をもたげたるに、ひとへう ちかけたる几帳の隙間に、暗けれど、うちみじろき寄るけは ひいとしるし。あさましくおぼえて、ともかくも思ひ分かれ ず、やをら起き出でて、生絹なる単衣をひとつ着て、すべり 出でにけり。

　君は入りたまひて、ただひとり臥したるを心安く思す。床 の下に、二人ばかりぞ臥したる。衣を押しやりて寄りたまへ るに、ありしけはひよりはものものしくおぼゆれど、思ほし も寄らずかし。いぎたなきさまなどぞ、あやしく変りて、や うやう見あらはしたまひて、あさましく、心やましけれど、 人違へとたどりて見えんもをこがましく、あやしと思ふべし。 本意の人を尋ね寄らむも、かばかり逃るる心あめれば、かひ なう、をこにこそ思はめ、と思す。かのをかしかりつる灯影 ならばいかがはせむに、思しなるも、わろき御心浅さなめり かし。やうやう目覚めて、いとおぼえずあさましきに、あ きれたる気色にて、何の心深くいとほしき用意もなし。世の 中をまだ思ひ知らぬほどよりは、ざればみたる方にて、あえ かにも思ひまどはず。我とも知らせじと思せど、いかにして かかることぞと、後に思ひめぐらさむも、わがためには事に もあらねど、あのつらき人のあながちに名をつつむも、さす

がにいとほしければ、たびたびの御方違へにことつけたまひ しさまを、いとよう言ひなしたまふ。たどらむ人は心得つべ けれど、まだいと若き心地に、さこそさし過ぎたるやうなれ ど、えしも思ひ分かず。憎しとはなけれど、御心とまるべき ゆゑもなき心地して、なほかのうれたき人の心をいみじく思 す。いづくにはひ紛れて、かたくなしと思ひゐたらむ、かく しふねき人はありがたきものを、と思すにしも、あやにくに 紛れがたう思ひ出でられたまふ。この人のなま心なく若やか なるけはひもあはれなれば、さすがに情々しく契りおかせた まふ。 「人知りたることよりも、かやうなるはあはれも添 ふこととなむ、昔の人も言ひける。あひ思ひたまへよ。つつ むことなきにしもあらねば、身ながら心にもえまかすまじく なんありける。また、さるべき人々もゆるされじかしと、かね て胸痛くなん。忘れで待ちたまへよ」など、なほなほしく語 らひたまふ。 「人の思ひはべらんことの恥づかしきにな

ん、え聞こえさすまじき」と、うらもなく言ふ。 「なべて 人に知らせばこそあらめ、この小さき上人に伝へて聞こえん。 気色なくもてなしたまへ」など言ひおきて、かの脱ぎすべし たると見ゆる薄衣をとりて出でたまひぬ。 {源氏、老女に見咎められ、危ない目をみる} 小君近う臥したるを起こしたまへば、うし ろめたう思ひつつ寝ければ、ふとおどろき ぬ。戸をやをら押し開くるに、老いたる御- 達の声にて、 「あれは誰そ」と、おどろおどろしく問ふ。わづ らはしくて、 「まろぞ」と答ふ。 「夜半に、こはなぞと歩 かせたまふ」と、さかしがりて、外ざまへ来。いと憎くて、 「あらず。ここもとへ出づるぞ」とて、君を押し出でたて まつるに、暁近き月隈なくさし出でて、ふと人の影見えけれ ば、 「またおはするは誰そ」と問ふ。 「民部のおもとな めり。けしうはあらぬおもとの丈だちかな」と言ふ。丈高き 人の常に笑はるるを言ふなりけり。老人、これを連ねて歩き

けると思ひて、 「いま、ただ今立ち並びたまひなむ」と言ふ言 ふ、我もこの戸より出でて来。わびしけれど、えはた押しか へさで、渡殿の口にかい添ひて、隠れ立ちたまへれば、この おもとさしよりて、 「おもとは、今宵は上にやさぶらひた まひつる。一昨日より腹を病みて、いとわりなければ、下に はべりつるを、人少ななりとて召ししかば、昨晩参う上りし かど、なほえ堪ふまじくなむ」と憂ふ。答へも聞かで、 「あ な腹々。今聞こえん」とて過ぎぬるに、からうじて出でたま ふ。なほかかる歩きはかろがろしくあやふかりけりと、いよ いよ思し懲りぬべし。 {源氏、空蝉ともに歌に思いを託す} 小君、御車のしりにて、二条院におはしま しぬ。ありさまのたまひて、 「幼かりけ り」とあはめたまひて、かの人の心をつま はじきをしつつ、恨みたまふ。いとほしうてものもえ聞こえ ず、 「いと深う憎みたまふべかめれば、身もうく思ひはて

ぬ。などかよそにても、なつかしき答へばかりはしたまふま じき。伊予介に劣りける身こそ」など、心づきなしと思ひて のたまふ。ありつる小袿を、さすがに御衣の下にひき入れて、 大殿籠れり。小君を御前に臥せて、よろづに怨み、かつは語 らひたまふ。 「あこはらうたけれど、つらきゆかりにこそ、 え思ひはつまじけれ」と、まめやかにのたまふを、いとわび しと思ひたり。 　しばしうち休みたまへど、寝られたまはず。御硯いそぎ召 して、さしはへたる御文にはあらで、畳紙に手習のやうに書 きすさびたまふ。 空蝉の身をかへてける 　木のもとになほ人がらのな 　　つかしきかな と書きたまへるを、懐にひき入 れて持たり。かの人もいかに思

ふらんといとほしけれど、かたがた思ほしかへして、御こと つけもなし。かの薄衣は小袿のいとなつかしき人香に染める を、身近く馴らして見ゐたまへり。 　小君、かしこにいきたれば、姉君待ちつけていみじくのた まふ。 「あさましかりしに、とかう紛らはしても、人の思 ひけむこと避りどころなきに、いとなむわりなき。いとかう 心幼きを、かつはいかに思ほすらん」とて、恥づかしめたま ふ。左右に苦しう思へど、かの御手習取り出でたり。さす がに取りて見たまふ。かのもぬけを、いかに伊勢をのあまの しほなれてやなど、思ふもただならず、いとよろづに思ひ乱 れたり。西の君も、もの恥づかしき心地して、渡りたまひに けり。また知る人もなきことなれば、人知れずうちながめて ゐたり。小君の渡り歩くにつけても胸のみふたがれど、御消- 息もなし。あさましと思ひ得る方もなくて、ざれたる心にも のあはれなるべし。つれなき人もさこそしづむれど、いとあ

さはかにもあらぬ御気色を、ありしながらのわが身ならばと、 取り返すものならねど、忍びがたければ、この御畳紙の片つ 方に、 　 空蝉の羽におく露の木がくれてしのびしのびにぬるる袖 　　かな {Evening Faces} {源氏、乳母を見舞い、女から扇を贈られる}

六条わたりの御忍び歩きのころ、内裏より まかでたまふ中宿に、大弐の乳母のいたく わづらひて、尼になりにけるとぶらはむと て、五条なる家たづねておはしたり。 　御車入るべき門は鎖したりければ、人して惟光召させて、 待たせたまひけるほど、むつかしげなる大路のさまを見わた したまへるに、この家のかたはらに、檜垣といふもの新しう して、上は半蔀四五間ばかり上げわたして、簾などもいと白 う涼しげなるに、をかしき額つきの透影あまた見えてのぞく。 立ちさまよふらむ下つ方思ひやるに、あながちに丈高き心地 ぞする。いかなる者の集へるならむと、やう変りて思さる。 　御車もいたくやつしたまへり、前駆も追はせたまはず、誰

とか知らむと、うちとけたまひて、すこしさしのぞきたまへ れば、門は蔀のやうなる押し上げたる、見入れのほどなくも のはかなき住まひを、あはれに、いづこかさしてと思ほしな せば、玉の台も同じことなり。 　切懸だつ物に、いと青やかなる葛の心地よげに這ひかか れるに、白き花ぞ、おのれひとり笑みの眉ひらけたる。 「をちかた人にもの申す」と、ひとりごちたまふを、御随身つ いゐて、 「かの白く咲けるをなむ、夕顔と申しはべる。花 の名は人めきて、かうあやしき垣根になん咲きはべりける」 と、申す。 　げにいと小家がちに、むつかしげなるわたりの、この面か の面あやしくうちよろぼひて、むねむねしからぬ軒のつまな どに這ひまつはれたるを、「口惜しの花の契りや、一房折 りてまゐれ」と、のたまへば、この押し上げたる門に入りて 折る。

　さすがにされたる遣り戸口に、黄なる生絹の単袴長く着 なしたる童のをかしげなる、出で来てうち招く。 　白き扇のいたうこがしたるを、 「これに置きてまゐらせよ、 枝も情なげなめる花を」とて、取らせたれば、門開けて惟光 朝臣出で来たるして奉らす。 「鍵を置きまどはしはべりて、 いと不便なるわざなりや。 もののあやめ見たまへ分くべき人もはべらぬわたりなれど、 らうがはしき大路に立ちおはしまして」と、かしこまり申す。 {源氏、心から老病の乳母を見舞い、慰める} 引き入れて下りたまふ。惟光が兄の阿闍梨、 婿の三河守、むすめなど渡りつどひたるほ どに、かくおはしましたるよろこびをまた なきことに、かしこまる。 　尼君も起き上りて、 「惜しげなき身なれど、 棄てがたく 思うたまへつることは、ただかく御前にさぶらひ御覧ぜらる ることの変りはべりなんことを、口惜しく思ひたまへたゆた

ひしかど、戒のしるしによみがへりてなん、かく渡りおはし ますを、見たまへはべりぬれば、今なむ阿弥陀仏の御光も、 心清く待たれはべるべき」など聞こえて、弱げに泣く。 「日ごろおこたりがたくものせらるるを、やすからず嘆 きわたりつるに、かく世を離るるさまにものしたまへば、い とあはれに口惜しうなん。命長くて、なほ位高くなど見なし たまへ。さてこそ九品の上にも障りなく生まれたまはめ。こ の世にすこし恨み残るはわろきわざとなむ聞く」など、涙ぐ みてのたまふ。 　かたほなるをだに、乳母やうの思ふべき人はあさましうま ほに見なすものを、ましていと面だたしう、なづさひ仕うま つりけん身もいたはしう、かたじけなく思ほゆべかめれば、 すずろに涙がちなり。子どもは、いと見苦しと思ひて、背き ぬる世の去りがたきやうに、みづからひそみ御覧ぜられたま ふと、つきしろひ、目くはす。

　君はいとあはれと思ほして、 「いはけなかりけるほどに、思 ふべき人々の、うち捨ててものしたまひにけるなごり、はぐ くむ人あまたあるやうなりしかど、親しく思ひむつぶる筋は、 またなくなん思ほえし。人となりて後は、限りあれば、朝夕に しもえ見たてまつらず、心のままにとぶらひ参うづることは なけれど、なほ久しう対面せぬ時は心細くおぼゆるを、さら ぬ別れはなくもがなとなん」などこまやかに語らひたまひて、 おし拭ひたまへる袖の匂ひも、いとところせきまで薫り満ち たるに、げによに思へば、おしなべたらぬ人の御宿世ぞかし と、尼君をもどかしと見つる子どもみなうちしほたれけり。 {源氏、歌に興をおぼえ、返歌を贈る} 修法など、またまたはじむべきことなど、 おきてのたまはせて、 出でたまふとて、惟光 に紙燭召して、ありつる扇御覧ずれば、 もて馴らしたる移り香、いとしみ深うな

つかしくて、をかしうすさみ書きたり。 　 心あてにそれかとぞ見る白露の光そへたる夕顔の花 そこはかとなく書きまぎらはしたるも、あてはかにゆゑづき たれば、いと思ひのほかにをかしうおぼえたまふ。 　惟光に、 「この西なる家は何人の住むぞ、問ひ聞きたりや」 とのたまへば、例のうるさき御心とは思へどもえさは申さで、 「この五六日ここにはべれど、病者のことを思うたまへあつ かひはべるほどに、隣のことはえ聞きはべらず」など、はし たなやかに聞こゆれば、 「憎しとこそ思ひたれな。されど、 この扇の尋ぬべきゆゑありて見ゆるを、なほこのわたりの心 知れらん者を召して問へ」とのたまへば、入りて、この宿守 なる男を呼びて、問ひ聞く。 「揚名介なる人の家になんはべりける。男は田舎にまかりて、 妻なん若く事好みて、はらからなど宮仕人にて来通ふ、と申 す。くはしきことは、下人のえ知りはべらぬにやあらむ」

と、聞こゆ。さらば、その宮仕人ななり。したり顔にもの馴 れて言へるかなと、めざましかるべき際にやあらんと、思せ ど、さして聞こえかかれる心の憎からず、過ぐしがたきぞ、 例の、この方には重からぬ御心なめるかし。御畳紙に、いた うあらぬさまに書きかへたまひて、 寄りてこそそれかとも見めたそかれにほのぼの見つ る花の夕顔 ありつる御随身して遣はす。 　まだ見ぬ御さまなりけれど、いとしるく思ひあてられたま へる御側目を見すぐさでさしおどろかしけるを、答へたまは でほど経ければ、なまはしたなきに、かくわざとめかしけれ ば、あまえて、 「いかに聞こえむ」など、言ひしろふべか めれど、めざましと思ひて、随身は参りぬ。 　御前駆の松明ほのかにて、いと忍びて出でたまふ。半蔀は 下してけり。隙々より見ゆる灯の光、螢よりけにほのかにあ

はれなり。 {源氏、六条邸を訪れ、夕顔の家を意識する} 御心ざしの所には、木立前栽など、なべて の所に似ず、いとのどかに心にくく住みな したまへり。うちとけぬ御ありさまなどの、 気色ことなるに、ありつる垣根思ほし出でらるべくもあらず かし。つとめて、すこし寝過ぐしたまひて、日さし出づるほ どに出でたまふ。朝明の姿は、げに人のめできこえんもこと わりなる御さまなりけり。 　今日もこの蔀の前渡りしたまふ。来し方も過ぎたまひけん わたりなれど、ただはかなき一ふしに御心とまりて、いかな る人の住み処ならんとは、往き来に御目とまりたまひけり。 {源氏、惟光の報告で関心を強める} 惟光、日ごろありて参れり。 「わづらひ はべる人、なほ弱げにはべれば、とかく見 たまへあつかひてなむ」など聞こえて、近 く参り寄りて聞こゆ。 「仰せられし後なん、隣のこと知り

てはべる者呼びて、問はせはべりしかど、はかばかしくも申 しはべらず。いと忍びて、五月のころほひよりものしたまふ 人なんあるべけれど、その人とは、さらに家の内の人にだに 知らせず、となん申す。時々中垣のかいま見しはべるに、げ に若き女どもの透影見えはべり。褶だつものかごとばかりひ きかけて、かしづく人はべるなめり。昨日、タ日のなごりな くさし入りてはべりしに、文書くとてゐてはべりし人の顔こ そ、いとよくはべりしか。もの思へるけはひして、ある人々 も忍びてうち泣くさまなどなむ、しるく見えはべる」と、聞 こゆ。君うち笑みたまひて、知らばや、と思ほしたり。 　おぼえこそ重かるべき御身のほどなれど、御齢のほど、人 のなびきめできこえたるさまなど思ふには、すきたまはざら んも情なく、さうざうしかるべしかし。人の承け引かぬほど にてだに、なほ、さりぬべきあたりのことは、好ましうおぼ ゆるものを、と思ひをり。

「もし見たまへ得ることもやはべると、はかなきついで 作り出でて、消息など遣はしたりき。書きなれたる手して、 口とく返りごとなどしはべりき。いと口惜しうはあらぬ若人 どもなんはべるめる」と、聞こゆれば、 「なほ言ひよれ。 尋ねよらではさうざうしかりなん」と、のたまふ。かの下が 下と人の思ひ捨てし住まひなれど、その中にも、思ひのほか に口惜しからぬを見つけたらばと、めづらしく思ほすなり けり。 {源氏、伊予介の訪れにより空蝉を思う} さて、かの空蝉のあさましくつれなきを、 この世の人には違ひて思すに、おいらかな らましかば、心苦しきあやまちにてもやみ ぬべきを、いとねたく、負けてやみなんを、心にかからぬを りなし。かやうのなみなみまでは思ほしかからざりつるを、 ありし雨夜の品定の後、いぶかしく思ほしなる品々あるに、 いとど隈なくなりぬる御心なめりかし。

　うらもなく待ちきこえ顔なる片つ方人を、あはれと思さぬ にしもあらねど、つれなくて聞きゐたらむことの恥づかしけ れば、まづこなたの心見はてて、と思すほどに、伊予介上りぬ。 　まづ急ぎ参れり。舟路のしわざとて、すこし黒みやつれた る旅姿、いとふつつかに心づきなし。されど、人もいやしから ぬ筋に、容貌などねびたれどきよげにて、ただならず気色よ しづきて、などぞありける。国の物語など申すに、 「湯桁はい くつ」と、問はまほしく思せど、あいなくまばゆくて、御心 のうちに思し出づることもさまざまなり。ものまめやかなる 大人をかく思ふも、げにをこがましく、うしろめたきわざな りや。げにこれぞなのめならぬかたはなべかりけると、馬頭 の諌め思し出でて、いとほしきに、つれなき心はねたけれど、 人のためはあはれと思しなさる。 　むすめをばさるべき人に預けて、北の方をば率て下りぬべ し、と聞きたまふに、ひとかたならず心あわたたしくて、

いま一度はえあるまじきことにやと、小君を語らひたまへど、 人の心を合はせたらんことにてだに、軽らかにえしも紛れた まふまじきを、まして似げなきことに思ひて、いまさらに見 苦しかるべしと、思ひ離れたり。さすがに、絶えて思ほし忘 れなんことも、いと言ふかひなくうかるべきことに思ひて、 さるべきをりをりの御答へなどなつかしく聞こえつつ、なげ の筆づかひにつけたる言の葉、あやしくらうたげに目とまる べきふし加へなどして、あはれと思しぬべき人のけはひなれ ば、つれなくねたきものの、忘れがたきに思す。いま一方は 主強くなるとも、変らずうちとけぬべく見えしさまなるを頼 みて、とかく聞きたまへど、御心も動かずぞありける。 {秋、源氏六条の御方を訪れる} 秋にもなりぬ。人やりならず、心づくしに 思し乱るる事どもありて、大殿には、絶え 間おきつつ、うらめしくのみ思ひきこえた まへり。

　六条わたりにも、とけがたかりし御気色を、おもむけきこ えたまひて後、ひき返しなのめならんはいとほしかし。され ど、よそなりし御心まどひのやうに、あながちなることはな きも、いかなることにかと見えたり。女は、いとものをあま りなるまで思ししめたる御心ざまにて、齢のほども似げなく、 人の漏り聞かむに、いとどかくつらき御夜離れの寝覚め寝覚 め、思ししをるること、いとさまざまなり。 　霧のいと深き朝、いたくそそのかされたまひて、ねぶたげ なる気色にうち嘆きつつ出でたまふを、中将のおもと、御格- 子一間上げて、見たてまつり送りたまへとおぼしく、御几帳 ひきやりたれば、御髪もたげて見出だしたまへり。前栽の色- 色乱れたるを、過ぎがてにやすらひたまへるさま、げにたぐ ひなし。廊の方へおはするに、中将の君、御供に参る。紫苑- 色のをりにあひたる、羅の裳あざやかにひき結ひたる腰 つき、たをやかになまめきたり。見返りたまひて、隅の間の

高欄に、しばしひき据ゑたまへり。うちとけたらぬもてなし、 髪の下り端、めざましくもと見たまふ。 「咲く花にうつるてふ名はつつめども折らで過ぎうき けさの朝顔 いかがすべき」とて、手をとらへたまへれば、いと馴れて、 とく、 朝霧の晴れ間も待たぬけしきにて花に心をとめぬと ぞ見る と、公事にぞ聞こえなす。 　をかしげなる侍童の姿好ましう、ことさらめきたる指貫 の裾露けげに、花の中にまじりて、朝顔折りてまゐるほどな ど、絵に描かまほしげなり。 　おほかたにうち見たてまつる人だに、心とめたてまつらぬ はなし。ものの情知らぬ山がつも、花の蔭にはなほ休らはま ほしきにや、この御光を見たてまつるあたりは、ほどほどに

つけて、わがかなしと思ふむすめを仕うまつらせばやと願ひ、 もしは口惜しからずと思ふ妹など持たる人は、いやしきにて も、なほこの御あたりにさぶらはせんと思ひよらぬはなかり けり。まして、sa りぬべきついでの御言の葉も、なつかしき 御気色を見たてまつる人の、すこしものの心思ひ知るは、い かがはおろかに思ひきこえん。明け暮れうちとけてしもおは せぬを、心もとなきことに思ふべかめり。 {惟光、夕顔の家を偵察、源氏を手引きする} まことや、かの惟光が預りのかいま見はい とよく案内見取りて申す。 「その人とはさ らにえ思ひえはべらず。人にいみじく隠れ 忍ぶる気色になむ見えはべるを、つれづれなるままに、南の 半蔀ある長屋に渡り来つつ、車の音すれば、若き者どものの ぞきなどすべかめるに、この主とおぼしきも這ひ渡る時はべ べかめる。容貌なむ、ほのかなれど、いとらうたげにはべる。 一日、前駆追ひて渡る車のはべりしを、のぞきて、童べの急

ぎて、『右近の君こそ、まづ物見たまへ。中将殿こそこれよ り渡りたまひぬれ』と言へば、またよろしき大人出で来て、 『あなかま』と、手かくものから、 『いかでさは知るぞ。 いで見む』とて這ひ渡る。打橋だつものを道にてなむ通ひは べる。急ぎ来るものは、衣の裾を物にひきかけて、よろぼひ 倒れて、橋よりも落ちぬべければ、 『いで、この葛城の神 こそ、さがしうしおきたれ』と、むつかりて、物のぞきの心 もさめぬめりき。 『君は御直衣姿にて、御随身どももあり し。なにがし、くれがし』と数へしは、頭中将の随身、その 小舎人童をなん、しるしに言ひはべりし」など、聞こゆれば、 「たしかにその車をぞ見まし」と、のたまひて、もしかの あはれに忘れざりし人にや、と思ほしよるも、いと知らまほ しげなる御気色を見て、 「私の懸想もいとよくしおきて、 案内も残る所なく見たまへおきながら、ただ我どちと知らせ て、ものなど言ふ若きおもとのはべるを、そらおぼれしてな

む、隠れまかり歩く。いとよく隠したりと思ひて、小さき子 どもなどのはべるが、言あやまりしつべきも、言ひ紛らはし て、また人なきさまを強ひて作りはべり」など、語りて笑ふ。 「尼君のとぶらひにものせんついでに、かいま見せさせよ」と、 のたまひけり。かりにても、宿れる住まひのほどを思ふに、 これこそ、かの人の定め侮りし下の品ならめ、その中に思ひ の外にをかしき事もあらばなど、思すなりけり。 　惟光、いささかのことも御心に違はじと思ふに、おのれも、 隈なきすき心にて、いみじくたばかりまどひ歩きつつ、しひ ておはしまさせそめてけり。このほどの事くだくだしければ、 例のもらしつ。 {源氏、名も知れぬ夕顔の女に耽溺する} 女、さしてその人と尋ね出でたまはねば、 我も名のりをしたまはで、いとわりなくや つれたまひつつ、例ならず下り立ち歩きた まふは、おろかに思されぬなるべしと見れぱ、わが馬をば奉

りて、御供に走り歩く。 「懸想人のいとものげなき足もとを見 つけられてはべらん時、からくもあるべきかな」などわぶれど、 人に知らせたまはぬままに、かの夕顔のしるべせし随身ばか り、さては顔むげに知るまじき童ひとりばかりぞ、率ておは しける。もし思ひ寄る気色もやとて、隣に中宿をだにしたま はず。女も、いとあやしく心得ぬ心地のみして、御使に人を 添へ、暁の道をうかがはせ、御ありか見せむと尋ぬれど、そ こはかとなくまどはしつつ、さすがにあはれに、見ではえあ るまじく、この人の御心に懸りたれば、便なくかろがろしき 事と思ほし返しわびつつ、いとしばしばおはします。 　かかる筋は、まめ人の乱るるをりもあるを、いとめやすく しづめたまひて、人の咎めきこゆべきふるまひはしたまはざ りつるを、あやしきまで、今朝のほど昼間の隔てもおぼつか なくなど、思ひわづらはれたまへば、かつはいともの狂ほし く、さまで心とどむべき事のさまにもあらずと、いみじく思

ひさましたまふに、人のけはひ、いとあさましく柔らかに、 おほどきて、もの深く重き方はおくれて、ひたぶるに若びた るものから、世をまだ知らぬにもあらず、いとやむごとなき にはあるまじ、いづくにいとかうしもとまる心ぞと、かへす がへす思す。 　いとことさらめきて、御装束をもやつれたる狩の御衣を奉 り、さまを変へ、顔をもほの見せたまはず、夜深きほどに、 人をしづめて出で入りなどしたまへば、昔ありけん物の変化 めきて、うたて思ひ嘆かるれど、人の御けはひ、はた手さぐ りにもしるきわざなりければ、誰ばかりにかはあらむ、なほ このすき者のしいでつるわざなめりと、大夫を疑ひながら、 せめてつれなく知らず顔にて、かけて思ひ寄らぬさまに、た ゆまずあざれ歩けば、いかなることにかと心得がたく、女が たもあやしうやう違ひたるもの思ひをなむしける。 　君も、かくうらなくたゆめて這ひ隠れなば、いづこをはか

りとか我も尋ねん、かりそめの隠れ処とはた見ゆめれば、い づ方にも、いづ方にも、移ろひゆかむ日を何時とも知らじと 思すに、追ひまどはして、なのめに思ひなしつべくは、ただ かばかりのすさびにても過ぎぬべきことを、さらにさて過ぐ してんと思されず。人目を思して、隔ておきたまふ夜な夜な などは、いと忍びがたく苦しきまでおぼえたまへば、なほ誰 となくて二条院に迎へてん、もし聞こえありて、便なかるべ き事なりとも、さるべきにこそは。わが心ながら、いとかく 人にしむことはなきをいかなる契りにかはありけんなど、思 ほしよる。 「いざ、いと心やすき所にて、のどかに聞こえ ん」など、語らひたまへば、 「なほあやしう。かくのたまへ ど、世づかぬ御もてなしなれば、もの恐ろしくこそあれ」と、 いと若びて言へば、げにとほほ笑まれたまひて、 「げに、 いづれか狐なるらんな。ただはかられたまへかし」と、なつ かしげにのたまへば、女もいみじくなびきて、さもありぬべ

く思ひたり。世になくかたはなることなりとも、ひたぶるに 従ふ心はいとあはれげなる人、と見たまふに、なほかの頭中- 将の常夏疑はしく、語りし心ざままづ思ひ出でられたまへど、 忍ぶるやうこそはと、あながちにも問ひ出でたまはず。気色 ばみて、ふと背き隠るべき心ざまなどはなければ、かれがれ にと絶えおかむをりこそは、さやうに思ひ変ることもあらめ、 心ながらも、少し移ろふことあらむこそあはれなるべけれ、 とさへ思しけり。 { 源氏、中秋の夜、夕顔の家に宿る} 八月十五夜、隈なき月影、隙多かる板- 屋残りなく漏り来て、見ならひたまはぬ住 まひのさまもめづらしきに、暁近くなりに けるなるべし、隣の家々、あやしき賎の男の声々、目覚まし て、 「あはれ、いと寒しや」、 「今年こそなりはひにも頼む所 すくなく、田舎の通ひも思ひかけねば、いと心細けれ、北殿 こそ、聞きたまふや」など、言ひかはすも聞こゆ。いとあは-

れなるおのがじしの営みに、起き出でてそそめき騒ぐもほど なきを、女いと恥づかしく思ひたり。艶だち気色ばまむ人は、 消えも入りぬべき住まひのさまなめりかし。されど、のどか に、つらきもうきもかたはらいたきことも、思ひ入れたるさ まならで、わがもてなしありさまは、いとあてはかに児めか しくて、またなくらうがはしき隣の用意なさを、いかなる事 とも聞き知りたるさまならねば、なかなか恥ぢかかやかんよ りは罪ゆるされてぞ見えける。ごほごほと鳴神よりもおどろ おどろしく、踏みとどろかす唐臼の音も枕上とおぼゆる、あ な耳かしがましと、これにぞ思さるる。何の響きとも聞き入 れたまはず、いとあやしうめざましき音なひとのみ聞きたま ふ。くだくだしきことのみ多かり。 　白拷の衣うつ砧の音も、かすかに、こなたかなた聞きわた され、空とぶ雁の声、とり集めて忍びがたきこと多かり。端 近き御座所なりければ、遣り戸を引きあけて、もろともに

見出だしたまふ。ほどなき庭に、されたる呉竹、前栽の露は なほかかる所も同じごときらめきたり。虫の声々乱りがはし く、壁の中のきりぎりすだに間遠に聞きならひたまへる御耳 に、さし当てたるやうに鳴き乱るるを、なかなかさまかへて 思さるるも、御心ざしひとつの浅からぬに、よろづの罪ゆる さるるなめりかし。 　白き袷、薄色のなよよかなるを重ねて、はなやかならぬ姿、 いとらうたげに、あえかなる心地して、そこと取り立ててす ぐれたることもなけれど、細やかにたをたをとして、ものう ち言ひたるけはひ、あな心苦しと、ただいとらうたく見ゆ。 心ばみたる方をすこし添へたらばと見たまひながら、なほう ちとけて見まほしく思さるれば、 「いざ、ただこのわたり 近き所に、心やすくて明かさむ。かくてのみはいと苦しかり けり」と、のたまへば、 「いかでか。にはかならん」と、 いとおいらかに言ひてゐたり。この世のみならぬ契りなどま

で頼めたまふに、うちとくる心ばへなど、あやしく様変りて、 世馴れたる人ともおぼえねば、人の思はむところもえ憚りた まはで、右近を召し出でて、随身を召させたまひて、御車引 き入れさせたまふ。このある人々も、かかる御心ざしのおろ かならぬを見知れば、おぼめかしながら頼みかけ聞こえたり。 　明け方も近うなりにけり。鳥の声などは聞こえで、御嶽精- 進にやあらん、ただ翁びたる声に額づくぞ聞こゆる。起居の けはひたへがたげに行ふ。いとあはれに、朝の露にことなら ぬ世を、何をむさぼる身の祈りにか、と聞きたまふ。南無当- 来導師とぞ拝むなる。 「かれ聞きたまへ。この世とのみは 思はざりけり」と、あはれがりたまひて、 優婆塞が行ふ道をしるべにて来む世も深き契りたが ふな 長生殿の古き例はゆゆしくて、翼をかはさむとはひきかへて、 弥勒の世をかねたまふ。行く先の御頼めいとこちたし。

　 先の世の契り知らるる身のうさに行く末かねて頼みが たさよ かやうの筋なども、さるは、こころもとなかめり。 { 源氏、夕顔の女を廃院に伴う} いさよふ月にゆくりなくあくがれんことを、 女は思ひやすらひ、とかくのたまふほど、 にはかに雲がくれて、明けゆく空いとをか し。はしたなきほどにならぬさきにと、例の急ぎ出でたまひ て、軽らかにうち乗せたまへれば、右近ぞ乗りぬる。そのわ たり近きなにがしの院におはしまし着きて、預り召し出づる ほど、荒れたる門の忍ぶ草茂りて見上げられたる、たとしへ なく木暗し。霧も深く露けきに、簾をさへ上げたまへれば、 御袖もいたく濡れにけり。 「まだかやうなる事をならはざ りつるを、心づくしなることにもありけるかな。 　 いにしへもかくやは人のまどひけんわがまだ知らぬしの のめの道

ならひたまへりや」と、のたまふ。女恥ぢらひて、 　 「山の端の心もしらでゆく月はうはのそらにて影や絶 えなむ 心細く」とて、もの恐ろしうすごげに思ひたれば、かのさし 集ひたる住まひのならひならんと、をかしく思す。 　御車入れさせて、西の対に御座などよそふほど、高欄に御- 車ひき懸けて立ちたまへり。右近艶なる心地して、来し方の ことなども、人知れず思ひ出でけり。預りいみじく経営し歩 く気色に、この御ありさま知りはてぬ。 　ほのぼのと物見ゆるほどに、下りたまひぬめり。かりそめ なれど、きよげにしつらひたり。 「御供に人もさぶらはざり けり、不便なるわざかな」とて、睦ましき下家司にて、殿にも 仕うまつる者なりければ、参り寄りて、 「さるべき人召すべ きにや」など申さすれど、 「ことさらに人来まじき隠れ処 求めたるなり。さらに心より外に漏らすな」と、口がためさ

せたまふ。御粥など急ぎまゐらせたれど、取りつぐ御まかな ひうちあはず。まだ知らぬことなる御旅寝に、息長川と契り たまふことよりほかのことなし。 　日たくるほどに起きたまひて、格子手づから上げたまふ。 いといたく荒れて、人目もなくはるばると見わたされて、木- 立いと疎ましくもの古りたり。け近き草木などはことに見所 なく、みな秋の野らにて、池も水草に埋もれたれば、いとけ うとげになりにける所かな。別納の方にぞ曹司などして人住 むべかめれど、こなたは離れたり。 「けうとくもなりにけ る所かな、さりとも、鬼なども我をば見ゆるしてん」とのた まふ。顔はなほ隠したまへれど、女のいとつらしと思へれば、 げにかばかりにて隔てあらむも事のさまに違ひたりと思して、 　 「夕露に紐とく花は玉ぼこのたよりに見えしえにこそ ありけれ 露の光やいかに」と、のたまへば、後目に見おこせて、

　 「光ありと見し夕顔の上露はたそかれ時の空目なりけり と、ほのかに言ふ。をかしと思しなす。げに、うちとけたま へるさま、世になく、所がらまいてゆゆしきまで見えたまふ。 「尽きせず隔てたまへるつらさに、あらはさじと思ひつる ものを。今だに名のりしたまへ。いとむくつけし」と、のた まへど、 「海人の子なれば」とて、さすがにうちとけぬさま、 いとあいだれたり。 「よし、これもわれからなめり」と、 恨み、かつは語らひ暮らしたまふ。 　惟光尋ねきこえて、御くだものなど参らす。右近が言はむ こと、さすがにいとほしければ、近くもえさぶらひ寄らず。 かくまでたどり歩きたまふ、をかしう、さもありぬべきあり さまにこそはと推しはかるにも、 「わがいとよく思ひ寄りぬ べかりしことを、譲りきこえて、心広さよ」など、めざまし う思ひをる。 　たとしへなく静かなる夕の空をながめたまひて、奥の方

は暗うものむつかしと、女は思ひたれば、端の簾を上げて添 ひ臥したまへり。タ映えを見かはして、女もかかるありさま を思ひの外にあやしき心地はしながら、よろづの嘆き忘れて すこしうちとけゆく気色、いとらうたし。つと御傍に添ひ 暮らして、物をいと恐ろしと思ひたるさま、若う心苦し。格 子とく下したまひて、大殿油まゐらせて、 「なごりなく なりにたる御ありさまにて、なほ心の中の隔て残したまへる なむつらき」と、恨みたまふ。内裏にいかに求めさせたまふら んを、いづこにも尋ぬらんと思しやりて、かつはあやしの心や、 六条わたりにもいかに思ひ乱れたまふらん、恨みられんに苦 しうことわりなりと、いとほしき筋はまづ思ひきこえたまふ。 何心もなきさし向ひをあはれと思すままに、あまり心深く、 見る人も苦しき御ありさま を、すこし取り捨てばやと、 思ひくらべられたまひける。 { 物の怪、夕顔の女を取り殺す}

宵過ぐるほど、すこし寝入りたまへるに、 御枕上にいとをかしげなる女ゐて、 「おの が、いとめでたしと見たてまつるをば、尋 ね思ほさで、かくことなることなき人を率ておはして、時め かしたまふこそ、いとめざましくつらけれ」とて、この御か たはらの人をかき起こさむとすと見たまふ。物に襲はるる心- 地して、おどろきたまへれば、灯も消えにけり。うたて思さ るれば、太刀を引き抜きて、うち置きたまひて、右近を起こ したまふ。これも恐ろしと思ひたるさまにて参り寄れり。 「渡殿なる宿直人起こして、紙燭さして参れと言へ」と、 のたまへば、 「いかでかまからん、暗うて」と言へば、 「あな若々し」と、うち笑ひたまひて、手を叩きたまへば、 山彦の答ふる声いとうとまし。人え聞きつけで、参らぬに、 この女君いみじくわななきまどひて、いかさまにせむと思へ り。汗もしとどになりて、我かの気色なり。 「物怖ぢをなん

わりなくせさせたまふ本性にて、いかに思さるるにか」と、 右近も聞こゆ。いとか弱くて、昼も空をのみ見つるものを、 いとほしと思して、 「我人を起こさむ、手叩けば山彦の答 ふる、いとうるさし。ここに、しばし、近く」とて、右近を 引き寄せたまひて、西の妻戸に出でて、戸を押し開けたまへ れば、渡殿の灯も消えにけり。風すこしうち吹きたるに、人 は少なくて、さぶらふかぎりみな寝たり。この院の預りの子、 睦ましく使ひたまふ若き男、また上童ひとり、例の随身ばか りぞありける。召せば、御答して起きたれば、 「紙燭さして 参れ。随身も弦打して、絶えず声づくれ、と仰せよ。人離れた る所に心とけて寝ぬるものか。惟光朝臣の来たりつらんは」 と、問はせたまへば、 「さぶらひつれど仰せ言もなし、 暁に御迎へに参るべきよし申してなん、まかではべりぬる」 と聞こゆ。このかう申す者は、滝口なりければ、弓弦いとつ きづきしくうち鳴らして、 「火危し」と言ふ言ふ、預りが曹司

の方に去ぬなり。内裏を思しやりて、名対面は過ぎぬらん、 滝口の宿直奏今こそ、と推しはかりたまふは、まだいたう更 けぬにこそは。 　帰り入りて探りたまへば、女君はさながら臥して、右近は かたはらにうつ伏し臥したり。 「こはなぞ、あなもの狂ほ しの物怖ぢや。荒れたる所は、狐などやうのものの、人をおび やかさんとて、け恐ろしう思はするならん。まろあれば、さや うのものにはおどされじ」とて、引き起こしたまふ。 「い とうたて、乱り心地のあしうはべれば、うつ伏し臥してはべ るや。御前にこそわりなく思さるらめ」と言へば、 「そよ、な どかうは」とて、かい探りたまふに、息もせず。引き動かし たまへど、なよなよとして、我にもあらぬさまなれば、いと いたく若びたる人にて、物にけどられぬるなめりと、せむか たなき心地したまふ。紙燭持て参れり。右近も動くべきさま にもあらねば、近き御几帳を引き寄せて、 「なほ持て参れ」

と、のたまふ。例ならぬことにて、御前近くもえ参らぬつつ ましさに、長押にもえのぼらず。 「なほ持て来や。所に従 ひてこそ」とて、召し寄せて、見たまへば、ただこの枕上に 夢に見えつる容貌したる女、面影に見えて、ふと消え失せぬ。 昔の物語などにこそかかる事は聞け、といとめづらかにむく つけけれど、まづこの人いかになりぬるぞと思ほす心騒ぎに、 身の上も知られたまはず、添ひ臥して、ややとおどろかした まへど、ただ冷えに冷え入りて、息はとく絶えはてにけり。 言はむ方なし。頼もしくいかにと言ひふれたまふべき人もな し、法師などをこそはかかる方の頼もしきものには思すべけ れど。さこそ強がりたまへど、若き御心にて、言ふかひなく なりぬるを見たまふに、やるかたなくて、つと抱きて、 「あ が君、生き出でたまへ、いといみじき目な見せたまひそ」と のたまへど、冷え入りにたれば、けはひものうとくなりゆく。 右近は、ただあなむつかしと思ひける心地みなさめて、泣き

まどふさまいといみじ。南殿の鬼のなにがしの大臣おびやか しけるたとひを思し出でて、心強く、 「さりともいたづら になりはてたまはじ。夜の声はおどろおどろし。あなかま」と 諌めたまひて、いとあわたたしきにあきれたる心地したまふ。 　この男を召して、 「ここに、いとあやしう、物に襲はれ たる人のなやましげなるを、ただ今惟光朝臣の宿る所にまか りて、急ぎ参るべきよし言へと仰せよ。なにがし阿闍梨そこ にものするほどならば、ここに来べきよし忍びて言へ。かの 尼君などの聞かむに、おどろおどろしく言ふな、かかる歩き ゆるさぬ人なり」など、もののたまふやうなれど、胸塞りて、 この人を空しくしなしてんことのいみじく思さるるに添へて、 おほかたのむくむくしさ譬へん方なし。夜半も過ぎにけんか し、風のやや荒々しう吹きたるは。まして松の響き木深く聞 こえて、気色ある鳥のから声に鳴きたるも、梟はこれにやと おぼゆ。うち思ひめぐらすに、こなたかなたけ遠くうとまし

きに、人声はせず、などてかくはかなき宿は取りつるぞと、 くやしさもやらん方なし。右近はものもおぼえず、君につと 添ひたてまつりて、わななき死ぬべし。またこれもいかなら んと心そらにてとらへたまへり。我ひとりさかしき人にて、 思しやる方ぞなきや。灯はほのかにまたたきて、母屋の際に 立てたる屏風の上、ここかしこのくまぐましくおぼえたまふ に、物の、足音ひしひしと踏みならしつつ、背後より寄り来 る心地す。惟光とく参らなんと思す。あり処定めぬ者にて、 ここかしこ尋ねけるほどに、夜の明くるほどの久しさ、千夜 を過ぐさむ心地したまふ。 　からうじて鳥の声はるかに聞こゆるに、 「命をかけて、何 の契りにかかる目を見るらむ。わが心ながら、かかる筋にお ほけなくあるまじき心のむくいに、かく来し方行く先の例と なりぬべきことはあるなめり。忍ぶとも世にあること隠れな くて、内裏に聞こしめさむをはじめて、人の思ひ言はんこと、

よからぬ童べの口ずさびになるべきなめり。ありありて、を こがましき名をとるべきかな」と思しめぐらす。 { 惟光参上して、夕顔の遺骸を東山に送る} からうじて惟光朝臣参れり。夜半暁といは ず御心に従へる者の、今宵しもさぶらはで、 召しにさへ怠りつるを憎しと思すものから、 召し入れて、のたまひ出でんことのあへなきに、ふとものも 言はれたまはず。右近、大夫のけはひ聞くに、はじめよりの ことうち思ひ出でられて泣くを、君もえたへたまはで、我ひ とりさかしがり抱き持たまへりけるに、この人に息をのべた まひてぞ、悲しきことも思されける、とばかり、いといたく えも止めず泣きたまふ。 　ややためらひて、 「ここに、いとあやしき事のあるを、 あさましと言ふにもあまりてなんある。かかるとみの事には 誦経などをこそはすなれとて、そのことどももせさせん、願 なども立てさせむとて、阿闍梨ものせよ、と言ひやりつるは」

と、のたまふに、 「昨日山へまかり登りにけり。まづいと めづらかなる事にもはべるかな。かねて例ならず御心地もの せさせたまふことやはべりつらん」、 「さることもなかり つ」とて、泣きたまふさま、いとをかしげにらうたく、見たて まつる人も、いと悲しくて、おのれもよよと泣きぬ。さ言へ ど、年うちねび、世の中のとあることとしほじみぬる人こそ、 もののをりふしは頼もしかりけれ、いづれもいづれも若きど ちにて、言はむ方もなけれど、 「この院守などに聞かせむ ことは、いと便なかるべし。この人ひとりこそ睦ましくもあ らめ、おのづからもの言ひ漏らしつべき眷属もたち交りたら む。まづこの院を出でおはしましね」と、言う。 「さて、こ れより人少ななる所はいかでかあらん」と、のたまふ。 「げ にさぞはべらん。かの古里は、女房などの悲しびにたへず、 泣きまどひはべらんに、隣しげく、咎むる里人多くはべらん に、おのづから聞こえはべらんを、山寺こそなほかやうの事

おのづから行きまじり、物紛るることはべらめ」と、思ひま はして、 「昔見たまへし女房の、尼にてはべる、東山の 辺に移したてまつらん、惟光が父の朝臣の乳母にはべりし者 のみづはぐみて住みはべるなり。あたりは人しげきやうには べれど、いとかごかにはべり」と聞こえて、明けはなるるほ どのまぎれに、御車寄す。この人をえ抱きたまふまじければ、 上蓆に押しくくみて、惟光乗せたてまつる。いとささやかに て、うとましげもなくらうたげなり。したたかにしもえせね ば、髪はこぼれ出でたるも、目くれまどひて、あさましう悲 しと思せば、なりはてんさまを見むと思せど、 「はや御馬 にて二条院へおはしまさん、人さわがしくなりはべらぬほど に」とて、右近を添へて乗すれば、徒歩より、君に馬は奉り て、括り引き上げなどして、かつはいとあやしく、おぼえぬ 送りなれど、御気色のいみじきを見たてまつれば、身を捨て て行くに、君はものもおぼえたまはず、我かのさまにてお

はし着きたり。 { 源氏、二条院に帰る、人々あやしむ} 人々、 「いづこよりおはしますにか、悩ま しげに見えさせたまふ」など言へど、御帳 の内に入りたまひて、胸を押へて思ふに、 いといみじければ、 「などて乗り添ひて行かざりつらん、生 きかへりたらん時いかなる心地せん、見捨てて行きあかれに けりと、つらくや思はむ」と、心まどひの中にも思ほすに、御 胸せき上ぐる心地したまふ。御ぐしも痛く、身も熱き心地し て、いと苦しく、まどはれたまへば、かくはかなくて我もい たづらになりぬるなめり、と思す。日高くなれど、起き上り たまはねば、人々あやしがりて、御粥などそそのかしきこゆ れど、苦しくて、いと心細く思さるるに、内裏より御使あり。 昨日え尋ね出でたてまつらざりしより、おぼつがなからせた まふ。大殿の君達参りたまへど、頭中将ばかりを、 「立ちな がらこなたに入りたまへ」とのたまひて、御廉の内ながらの

たまふ。 「乳母にてはべる者の、この五月のころほひより、 重くわづらひはべりしが、頭剃り戒受けなどして、そのし るしにやよみがへりたりしを、このごろまた起こりて、弱く なんなりにたる、いま一たびとぶらひ見よと申したりしか ば、いときなきよりなづさひし者のいまはのきざみにつらし とや思はんと思うたまへて、まかれりしに、その家なりける 下人の病しけるが、にはかに出であへで亡くなりにけるを、 怖ぢ憚りて、日を暮らしてなむ取り出ではべりけるを、聞き つけはべりしかば、神事なるころいと不便なることと思ひた まへかしこまりて、え参らぬなり。この暁より、咳病にやは べらん、頭いと痛くて苦しくはべれば、いと無礼にて聞こゆ ること」などのたまふ。中将、 「さらば、さるよしをこそ奏 しはべらめ。昨夜も、御遊びにかしこく求めたてまつらせた まひて、御気色あしくはべりき」と聞こえたまひて、たち返 り、 「いかなる行き触れにかからせたまふぞや。述べやらせ

たまふことこそ、まことと思ひたまへられね」と言ふに、胸 つぶれたまひて、 「かくこまかにはあらで、ただおぼえぬ 穢らひに触れたるよしを奏したまへ、いとこそたいだいしく はべれ」と、つれなくのたまへど、心の中には、言ふかひな く悲しきことを思すに、御心地もなやましければ、人に目も 見あはせたまはず。蔵人弁を召し寄せて、まめやかにかかる よしを奏せさせたまふ。大殿などにも、かかる事ありてえ参 らぬ御消息など聞こえたまふ。 { 源氏、惟光に案内され、東山におもむく} 日暮れて惟光参れり。かかる穢らひありと のたまひて、参る人々もみな立ちながらま かづれば、人しげからず。召し寄せて、 「いかにぞ、いまはと見はてつや」とのたまふままに、袖を 御顔に押し当てて泣きたまふ。惟光も泣く泣く、 「今は限り にこそはものしたまふめれ。長々と籠りはべらんも便なきを、 明日なん日よろしくはべれば、とかくの事、いと尊き老僧の

あひ知りてはべるに、言ひ語らひつけはべりぬる」と聞こゆ。 「添ひたりつる女はいかに」と、のたまへば、 「それな んまたえ生くまじくはべるめる。我も後れじとまどひはべり て、今朝は谷に落ち入りぬとなん見たまへつる。 『かの古- 里人に告げやらん』と申せど、 『しばし思ひしづめよ、事 のさま思ひめぐらして』となん、こしらへおきはべりつる」 と語りきこゆるままに、いといみじと思して、 「我もいと 心地なやましく、いかなるべきにかとなんおぼゆる」とのた まふ。 「何か、さらに思ほしものせさせたまふ。さるべき にこそよろづのことはべらめ。人にも漏らさじと思うたまふ れば、惟光下り立ちてよろづはものしはべる」など申す。 「さかし、さみな思ひなせど、浮びたる心のすさびに人をいた づらになしつるかごと負ひぬべきが、いとからきなり。少将- 命婦などにも聞かすな。尼君ましてかやうのことなど諌めら るるを、心恥づかしくなんおぼゆべき」と、口がためたまふ。

「さらぬ法師ばらなどにも、みな言ひなすさまことにはべ る」と聞こゆるにぞ、かかりたまへる。ほの聞く女房など、 「あやしく、何ごとならん。穢らひのよしのたまひて、内裏に も参りたまはず、またかくささめき嘆きたまふ」と、ほのぼ のあやしがる。 「さらに事なくしなせ」と、そのほどの作- 法のたまへど、 「何か、ことごとしくすべきにもはべらず」 とて立つがいと悲しく思さるれば、 「便なしと思ふべけれ ど、いま一たびかの亡骸を見ざらむがいといぶせかるべきを、 馬にてものせん」とのたまふを、いとたいだいしきこととは 思へど、 「さ思されんはいかがせむ。はやおはしまして、 夜更けぬさきに帰らせおはしませ」と申せば、このごろの御 やつれにまうけたまへる狩の御装束着かへなどして出でたま ふ。御心地かきくらし、いみじくたへがたければ、かくあやし き道に出で立ちても、危ふかりし物懲りに、いかにせんと思 しわづらへど、なほ悲しさのやる方なく、ただ今の骸を見で

は、またいつの世にかありし容貌をも見む、と思し念じて、 例の大夫随身を具して出でたまふ。 　道遠くおぼゆ。十七日の月さし出でて、河原のほど、御前- 駆の火もほのかなるに、鳥辺野の方など見やりたるほどなど、 ものむつかしきも何ともおぼえたまはず、かき乱る心地した まひて、おはし着きぬ。 　あたりさへすごきに、板屋のかたはらに堂建てて行へる尼 の住まひ、いとあはれなり。御燈明の影ほのかに透きて見ゆ。 その屋には、女ひとり泣く声のみして、外の方に法師ばらの 二三人物語しつつ、わざとの声立てぬ念仏ぞする。寺々の初- 夜もみな行ひはてて、いとしめやかなり。清水の方ぞ光多く 見え、人のけはひもしげかりける。この尼君の子なる大徳の、 声尊くて経うち読みたるに、涙の残りなく思さる。 　入りたまへれば、灯取り背けて、右近は屏風隔てて臥した り。いかにわびしからんと見たまふ。恐ろしきけもおぼえず、

いとらうたげなるさまして、まだいささか変りたるところな し。手をとらへて、 「我にいま一度声をだに聞かせたまへ。 いかなる昔の契りにかありけん、しばしのほどに心を尽くし てあはれに思ほえしを、うち棄ててまどはしたまふがいみじ きこと」と、声も惜しまず泣きたまふこと限りなし。大徳た ちも、誰とは知らぬに、あやしと思ひてみな涙落しけり。 　右近を、 「いざ二条院へ」と、のたまへど、 「年ごろ 幼くはべりしより片時たち離れたてまつらず馴れきこえつる 人に、にはかに別れたてまつりて、いづこにか帰りはべらん。 いかになりたまひにきとか人にも言ひはべらん。悲しきこと をばさるものにて、人に言ひ騒がれはべらんがいみじきこと」 と言ひて、泣きまどひて、 「煙にたぐひて慕ひ参りなん」 と言ふ。 「ことわりなれど、さなむ世の中はある。別れと いふもの悲しからぬはなし。とあるもかかるも、同じ命の限 りあるものになんある。思ひ慰めて我を頼め」とのたまひこ

しらへても、 「かく言ふわが身こそは、生きとまるまじき 心地すれ」とのたまふも、頼もしげなしや。 　惟光、 「夜は明け方になりはべりぬらん。はや帰らせたま ひなん」と聞こゆれば、かへりみのみせられて、胸もつとふ たがりて、出でたまふ。道いと露けきに、いとどしき朝霧に、 いづこともなくまどふ心地したまふ。ありしながらうち臥し たりつるさま、うちかはしたまへりしが、わが御紅の御衣 の着られたりつるなど、いかなりけん契りにかと、道すがら 思さる。御馬にもはかばかしく乗りたまふまじき御さまなれ ば、また惟光添ひ助けて、おはしまさするに、堤のほどにて御 馬よりすべり下りて、いみじく御心地まどひければ、 「か かる道の空にてはふれぬべきにやあらん、さらにえ行き着く まじき心地なんする」とのたまふに、惟光心地まどひて、わ がはかばかしくは、さのたまふとも、かかる道に率て出でた てまつるべきかは、と思ふに、いと心あわたたしければ、川

の水に手を洗ひて、清水の観音を念じたてまつりても、すべ なく思ひまどふ。君もしひて御心を起こして、心の中に仏を 念じたまひて、またとかく助けられたまひてなん、二条院へ 帰りたまひける。 　あやしう夜深き御歩きを、人々、 「見苦しきわざかな、この ごろ例よりも静心なき御忍び歩きのしきる中にも、昨日の御- 気色のいと悩ましう思したりしに、いかでかくたどり歩きた まふらん」と、嘆きあへり。 { 源氏，東山より帰邸後、重くわずらう} まことに、臥したまひぬるままに、いとい たく苦しがりたまひて、二三日になりぬる に、むげに弱るやうにしたまふ。内裏にも 聞こしめし嘆くこと限りなし。御祈祷方々に隙なくののしる。 祭祓修法など言ひつくすべくもあらず。世にたぐひなくゆ ゆしき御ありさまなれば、世に長くおはしますまじきにやと、 天の下の人の騒ぎなり。苦しき御心地にもかの右近を召し寄

せて、局など近く賜ひてさぶらはせたまふ。惟光心地も騒ぎ まどへど、思ひのどめて、この人のたづきなしと思ひたるを もてなし助けつつさぶらはす。 　君はいささかひまありて思さるる時は、召し出でて使ひな どすれば、ほどなく交らひつきたり。服いと黒くして、容貌 などよからねど、かたはに見苦しからぬ若人なり。 「あや しう短かりける御契りに引かされて、我も世にえあるまじき なめり。年ごろの頼み失ひて心細く思ふらん慰めにも、もし ながらへばよろづにはぐくまむとこそ思ひしか、ほどもなく また立ち添ひぬべきが口惜しくもあるべきかな」と、忍びや かにのたまひて、弱げに泣きたまへば、言ふかひなきことを ばおきて、いみじく惜しと思ひきこゆ。 　殿の内の人、足を空にて思ひまどふ。内裏より御使雨の脚 よりもけにしげし。思し嘆きおはしますを聞きたまふにいと かたじけなくて、せめて強く思しなる。大殿も経営したまひ

て、大臣日々に渡りたまひつつ、さまざまの事をせさせたま ふしるしにや、二十余日いと重くわづらひたまへれど、こと なるなごり残らずおこたるさまに見えたまふ。穢らひ忌みた まひしもひとつに満ちぬる夜なれば、おぼつかながらせたま ふ御心わりなくて、内裏の御宿直所に参りたまひなどす。大- 殿、わが御車にて迎へたてまつりたまひて、御物忌何やとむ つかしうつつしませたてまつりたまふ。我にもあらずあらぬ 世によみがへりたるやうに、しばしはおぼえたまふ。 { 源氏、病癒え、右近に夕顔の素姓を聞く} 九月二十日のほどにぞおこたりはてたまひ て、いといたく面痩せたまへれど、なかな かいみじくなまめかしくて、ながめがちに 音をのみ泣きたまふ。見たてまつり咎むる人もありて、御物 の怪なめりなどいふもあり。右近を召し出でて、のどやかな る夕暮に物語などしたまひて、 「なほいとなむあやしき。 などてその人と知られじとは隠いたまへりしぞ。まことに海-

人の子なりとも、さばかりに思ふを知らで隔てたまひしかば なむつらかりし」とのたまへば、 「などてか深く隠しきこ えたまふことははべらん。いつのほどにてかは、何ならぬ御 名のりを聞こえたまはん。はじめよりあやしうおぼえぬさま なりし御事なれば、 『現ともおぼえずなんある』とのたま ひて、御名隠しもさばかりにこそはと、聞こえたまひながら、 なほざりにこそ紛らはしたまふらめとなん、うきことに思し たりし」と聞こゆれば、 「あいなかりける心くらべどもか な、我はしか隔つる心もなかりき。ただかやうに人にゆるさ れぬふるまひをなん、まだならはぬことなる。内裏に諌めの たまはするをはじめ、つつむこと多かる身にて、はかなく人 に戯れ言を言ふもところせう、とりなしうるさき身のありさ まになんあるを、はかなかりし夕より、あやしう心にかか りて、あながちに見たてまつりしも、かかるべき契りこそは ものしたまひけめと、思ふもあはれになむ。またうち返しつ

らうおぼゆる。かう長かるまじきにては、などさしも心にし みてあはれとおぼえたまひけん。なほくはしく語れ。今は何 ごとを隠すべきぞ。七日七日に仏かかせても、誰がためとか 心の中にも思はん」とのたまへば、 「何か隔てきこえさせ はべらん。みづから忍び過ぐしたまひしことを、亡き御後に 口さがなくやはと、思うたまふるばかりになん。親たちはは や亡せたまひにき。三位中将となん聞こえし。いとらう たきものに思ひきこえたまへりしかど、わが身のほどの心も となさを思すめりしに、命さへたへたまはずなりにし後、は かなきもののたよりにて、頭中将なんまだ少将にものしたま ひし時、見そめたてまつらせたまひて、三年ばかりは心ざし あるさまに通ひたまひしを、去年の秋ごろ、かの右の大殿よ りいと恐ろしきことの聞こえ参で来しに、もの怖ぢをわりな くしたまひし御心に、せん方なく思し怖ぢて、西の京に御乳- 母の住みはべる所になむ、這ひ隠れたまへりし。それもいと

見苦しきに住みわびたまひて、山里に移ろひなんと思したり しを、今年よりは塞がりける方にはべりければ、違ふとて、あ やしき所にものしたまひしを見あらはされたてまつりぬるこ とと、思し嘆くめりし。世の人に似ずものづつみをしたまひ て、人にもの思ふ気色を見えんを恥づかしきものにしたまひ て、つれなくのみもてなして御覧ぜられたてまつりたまふめ りしか」と語り出づるに、さればよと思しあはせて、いよい よあはれまさりぬ。 「幼き人まどはしたりと中将の愁へし は、さる人や」と問ひたまふ。 「しか。一昨年の春ぞもの したまへりし。女にていとらうたげになん」と語る。 「さ ていづこにぞ。人にさとは知らせで、我に得させよ。あとは かなくいみじと思ふ御形見に、いと嬉しかるべくなん」との たまふ。 「かの中将にも伝ふべけれど、言ふかひなきかご と負ひなん。とざまかうざまにつけて、育まむに咎あるまじ きを、そのあらん乳母などにも異ざまに言ひなしてものせよ

かし」など語らひたまふ。 「さらばいと嬉しくなんはべる べき。かの西の京にて生ひ出でたまはんは心苦しくなん。は かばかしく扱ふ人なしとて、かしこになむ」と聞こゆ。 　タ暮の静かなるに、空の気色いとあはれに、御前の前栽枯 れ枯れに、虫の音も鳴きかれて、紅葉のやうやう色づくほど、 絵に描きたるやうにおもしろきを見わたして、心より外にを かしき交らひかなと、かの夕顔の宿を思ひ出づるも恥づかし。 竹の中に家鳩といふ鳥のふつつかに鳴くを聞きたまひて、か のありし院にこの鳥の鳴きしをいと恐ろしと思ひたりしさま の面影にらうたく思し出でらるれば、 「年齢は幾つにかも のしたまひし。あやしく世の人に似ず、あえかに見えたまひ しも、かく長かるまじくてなりけり」とのたまふ。 「十- 九にやなりたまひけん。右近は、亡くなりにける御乳母の捨 ておきてはべりければ、三位の君のらうたがりたまひて、か の御あたり去らず生ほし立てたまひしを、思ひたまへ出づれ

ば、いかでか世にはべらんとすらん。いとしも人にと、くや しくなん。ものはかなげにものしたまひし人の御心を頼もし き人にて、年ごろならひはべりけること」と聞こゆ。 「は かなびたるこそはらうたけれ。かしこく人になびかぬ、いと 心づきなきわざなり。みづからはかばかしくすくよかならぬ 心ならひに、女はただやはらかに、とりはづして人に欺かれ ぬべきが、さすがにものづつみし、見ん人の心には従はんな むあはれにて、わが心のままにとり直して見んに、なつかし くおぼゆべき」などのたまへば、 「この方の御好みにはも て離れたまはざりけりと思ひたまふるにも、口惜しくはべる わざかな」とて泣く。空のうち曇りて、風冷やかなるに、い といたくながめたまひて、 　 見し人の煙を雲とながむれば夕の空もむつましき かな と、独りごちたまへど、えさし答へも聞こえず。かやうにて

おはせましかばと思ふにも、胸ふたがりておぼゆ。耳かしが ましかりし砧の音を思し出づるさへ恋しくて、「正に長き夜」 と、うち誦じて臥したまへり。 { 源氏、空蝉や軒端荻と歌を贈答する} かの伊予の家の小君参るをりあれど、こと にありしやうなる言づてもしたまはねば、 うしと思しはてにけるをいとほしと思ふに、 かくわづらひたまふを聞きて、さすがにうち嘆きけり。遠く 下りなんとするを、さすがに心細ければ、思し忘れぬるかと こころみに、 「うけたまはり悩むを、言に出でてはえこそ、 　問はぬをもなどかと問はでほどふるにいかばかりかは思 ひ乱るる 益田はまことになむ」と 聞こえたり。めづらしき に、これもあはれ忘れた まはず、 「生けるかひ

なきや、誰が言はましごとにか、 うつせみの世はうきものと知りにしをまた言の葉にかかる命よ はかなしや」と、御手もうちわななかるるに、乱れ書きたま へるいとうつくしげなり。なほかのもぬけを忘れたまはぬを、 いとほしうもをかしうも思ひけり。かやうに憎からずは聞こ えかはせど、け近くとは思ひ寄らず、さすがに言ふかひなか らずは見えたてまつりてやみなんと、思ふなりけり。 　かの片つ方は蔵人少将をなん通はすと聞きたまふ。あやし や、いかに思ふらむと、少将の心の中もいとほしく、またか の人の気色もゆかしければ、小君して、 「死にかへり思ふ 心は知りたまへりや」と言ひ遣はす。 　 ほのかにも軒端の荻を結ばずは露のかごとを何にか けまし 高やかなる荻につけて、 「忍びて」とのたまへれど、とりあや

まちて、少将も見つけて、我なりけりと思ひあはせば、さり とも罪ゆるしてんと、思ふ御心おごりぞあいなかりける。少- 将のなきをりに見すれば、心うしと思へど、かく思し出でた るもさすがにて、御返り、口ときばかりをかごとにて取らす。 　 ほのめかす風につけても下荻のなかばは霜に結ぼ ほれつつ 手はあしげなるを、紛らはし、ざればみて書いたるさま、品 なし。灯影に見し顔思し出でらる。うちとけで向ひゐたる人 は、え疎みはつまじきさまもしたりしかな。何の心ばせあり げもなくさうどき誇りたりしよと、思し出づるに憎からず。 なほ懲りずまにまたもあだ名立ちぬべき御心のすさびなめり。 { 源氏、夕顔の四十九日の法要を行なう} かの人の四十九日、忍びて比叡の法華堂に て、事そがず、装束より始めてさるべき物 どもこまかに、誦経などせさせたまふ。経- 仏の飾までおろかならず、惟光が兄の阿闍梨いと尊き人に

て、二なうしけり。御文の師にて睦ましく思す文章博士召し て、願文作らせたまふ。その人となくて、あはれと思ひし人 の、はかなきさまになりにたるを、阿弥陀仏に譲りきこゆる よし、あはれげに書き出でたまへれば、 「ただかくながら。 加ふべきことはべらざめり」と申す。忍びたまへど、御涙も こぼれて、いみじく思したれば、 「何人ならむ。その人と聞こ えもなくて、かう思し嘆かすばかりなりけん宿世の高さ」と 言ひけり。忍びて調ぜさせたまへりける装束の袴をとり寄せ させたまひて、 　 泣くなくも今日はわが結ふ下紐をいづれの世にかと けて見るべき このほどまでは漂ふなるを、いづれの道に定まりて赴くらん と、思ほしやりつつ、念誦をいとあはれにしたまふ。頭中将 を見たまふにも、あいなく胸騒ぎて、かの撫子の生ひ立つあ りさま聞かせまほしけれど、かごとに怖ぢてうち出でたまは

ず。 { その後の事--源氏、夕顔の夢を見る} かの夕顔の宿には、いづかたにと思ひまど へど、そのままにえ尋ねきこえず。右近だ に訪れねば、あやしと思ひ嘆きあへり。た しかならねど、けはひをさばかりにやとささめきしかば、惟- 光をかこちけれど、いとかけ離れ、気色なく言ひなして、な ほ同じごとすき歩きければ、いとど夢の心地して、もし受領 の子どものすきずきしきが、頭の君に怖ぢきこえて、やがて 率て下りにけるにやとぞ思ひよりける。この家主ぞ西の京の 乳母のむすめなりける。三人その子はありて、右近は他人な りければ、思ひ隔てて、御ありさまを聞かせぬなりけりと、 泣き恋ひけり。右近はた、かしがましく言ひ騒がれんを思ひ て、君も今さらに漏らさじと忍びたまへば、若君の上をだに え聞かず、あさましく行く方なくて過ぎゆく。君は夢をだに 見ばやと思しわたるに、この法事したまひてまたの夜、ほの

かに、かのありし院ながら、添ひた りし女のさまも同じやうにて見えけ れば、荒れたりし所に棲みけん物の 我に見入れけんたよりに、かくなり ぬることと思し出づるにもゆゆしく なん。 { 空蝉、伊予国に下向し、源氏、餞別を贈る} 伊予介、神無月の朔日ごろに下る。 「女- 房の下らんに」とて、手向け心ことにせさ せたまふ。また内々にもわざとしたまひて、 こまやかにをかしきさまなる櫛扇多くして、幣などわざと がましくて、かの小袿も遣はす。 　 逢ふまでの形見ばかりと見しほどにひたすら袖の朽 ちにけるかな 　こまかなる事どもあれど、うるさければ書かず。御使帰り にけれど、小君して小袿の御返りばかりは聞こえさせたり。

　 蝉の羽もたちかへてける夏衣かへすを見ても音はな かれけり 思へど、あやしう人に似ぬ心強さにてもふり離れぬるかな、 と思ひつづけたまふ。今日ぞ冬立つ日なりけるもしるく、う ちしぐれて、空のけしきいとあはれなり。ながめ暮らしたま ひて、 　 過ぎにしもけふ別るるもふた道に行く方知らぬ秋の 暮かな なほかく人知れぬことは苦しかりけり、と思し知りぬらんか し。 　かやうのくだくだしきことは、あながちに隠ろへ忍びたま ひしもいとほしくて、みなもらし止めたるを、 「など帝の皇- 子ならんからに、見ん人さへかたほならず物ほめがちなる」 と、作り事めきてとりなす人ものしたまひければなん。あま りもの言ひさがなき罪避り所なく。 {Lavender} {源氏、瘧病にわずらい、北山の聖を訪れる}

瘧病にわづらひたまひて、よろづにまじな ひ、加持などまゐらせたまへど、しるしな くて、あまたたびおこりたまひければ、あ る人、 「北山になむ、なにがし寺といふ所に、かしこき行ひ 人はべる。去年の夏も世におこりて、人々まじなひわづらひ しを、やがてとどむるたぐひあまたはべりき。ししこらかし つる時はうたてはべるを、疾くこそこころみさせたまはめ」 など聞こゆれば、召しに遣はしたるに、 「老いかがまりて室 の外にもまかでず」と申したれば、 「いかがはせむ。いと 忍びてものせん」とのたまひて、御供に睦ましき四五人ばか りして、まだ暁におはす。 　やや深う入る所なりけり。三月のつごもりなれば、京の花、

さかりはみな過ぎにけり。山の桜はまださかりにて、入りも ておはするままに、霞のたたずまひもをかしう見ゆれば、か かるありさまもならひたまはず、ところせき御身にて、めづ らしう思されけり。寺のさまもいとあはれなり。峰高く、深 き岩の中にぞ、聖入りゐたりける。登りたまひて、誰とも知 らせたまはず、いといたうやつれたまへれど、しるき御さま なれば、 「あなかしこや。一日召しはべりしにやおはします らむ。今はこの世のことを思ひたまへねば、験方の行ひも、 棄て忘れてはべるを、いかで、かうおはしましつらむ」と、 驚き騒ぎ、うち笑みつつ見たてまつる。いとたふとき大徳な りけり。さるべきもの作りて、すかせたてまつり、加持など まゐるほど、日高くさしあがりぬ。 {源氏、なにがし僧都の坊に少女の姿を見る} すこし立ち出でつつ見わたしたまへば、高 き所にて、ここかしこ、僧坊どもあらはに 見おろさるる。ただこのつづら折の下に、

同じ小柴なれど、うるはしくしわたして、きよげなる屋廊な どつづけて、木立いとよしあるは、 「何人の住むにか」と 問ひたまへば、御供なる人、 「これなん、なにがし僧都の、 この二年籠りはべる方にはべるなる」、 「心恥づかしき人住 むなる所にこそあなれ。あやしうも、あまりやつしけるかな。 聞きもこそすれ」などのたまふ。きよげなる童などあまた出 で来て、閼伽奉り、花折りなどするもあらはに見ゆ。 「か しこに女こそありけれ」 「僧都は、よもさやうにはすゑたま はじを」「いかなる人ならむ」と口々言ふ。下りてのぞくも あり。 「をかしげなる女子ども、若き人、童べなん見ゆる」 と言ふ。 {ある供人、明石の入道父娘のことを語る} 君は行ひしたまひつつ、日たくるままに、 いかならんと思したるを、 「とかう紛らは させたまひて、思し入れぬなんよくはべ る」と聞こゆれば、後の山に立ち出でて、京の方を見たまふ。

はるかに霞みわたりて、四方の梢そこはかとなうけぶりわた れるほど、 「絵にいとよくも似たるかな。かかる所に住む 人、心に思ひ残すことはあらじかし」とのたまへば、 「こ れはいと浅くはべり。外の国などにはべる海山のありさまな どを御覧ぜさせてはべらば、いかに御絵いみじうまさらせた まはむ」 「富士の山、なにがしの嶽」など語りきこゆるもあ り。また西国のおもしろき浦々、磯のうへを言ひつづくるも ありて、よろづに紛らはしきこゆ。 「近き所には、播磨の明石の浦こそなほことにはべれ。 何のいたり深き隈はなけれど、ただ海のおもてを見わたした るほどなん、あやしく他所に似ず、ゆほびかなる所にはべる。 かの国の前の守、新発意のむすめかしづきたる家、いといた しかし。大臣の後にて、出で立ちもすべかりける人の、世の ひがものにて、交らひもせず、近衛中将を棄てて、申し賜 はれりける司なれど、かの国の人にもすこしあなづられて、

『何の面目にてか、また都にもかへらん』と言ひて、頭髪もお ろしはべりにけるを、すこし奥まりたる山住みもせで、さる 海づらに出でゐたる、ひがひがしきやうなれど、げに、かの 国の内に、さも人の籠りゐぬべき所どころはありながら、深 き里は人離れ心すごく、若き妻子の思ひわびぬべきにより、 かつは心をやれる住まひになんはべる。先つころ、まかり下 りてはべりしついでに、ありさま見たまへに寄りてはべりし かば、京にてこそところえぬやうなりけれ、そこら遥かにい かめしう占めて造れるさま、さはいへど、国の司にてしおき けることなれば、残りの齢ゆたかに経べき心がまへも、二な くしたりけり。後の世の勤めもいとよくして、なかなか法師 まさりしたる人になんはべりける」と申せば、 「さてその むすめは」と問ひたまふ。 「けしうはあらず、容貌心ばせ などはべるなり。代々の国の司など、用意ことにして、さる 心ばへ見すなれど、さらに承け引かず。『わが身のかくいた

づらに沈めるだにあるを。この人ひとりにこそあれ。思ふさ まことなり。もし我に後れて、その心ざし遂げず、この思ひ おきつる宿世違はば、海に入りね』と、常に遺言しおきては べるなる」と聞こゆれば、君もをかしと聞きたまふ。人々、 「海龍王の后になるべきいつきむすめななり」「心高さ苦し や」とて笑ふ。 　かく言ふは播磨守の子の、蔵人より今年冠得たるなりけ り。 「いとすきたる者なれば、かの入道の遺言破りつべき 心はあらんかし」 「さてたたずみ寄るならむ」と言ひあへり。 「いで、さいふとも、田舎びたらむ。幼くよりさる所に 生ひ出でて、古めいたる親にのみ従ひたらむは」「母こそゆ ゑあるべけれ。よき若人、童など、都のやむごとなき所どこ ろより、類にふれて、尋ねとりて、まばゆくこそもてなすな れ」 「情なき人なりてゆかば、さて心やすくてしも、えおき たらじをや」など言ふもあり。君、 「何心ありて、海の底ま

で深う思ひ入るらむ。底のみるめもものむつかしう」などの たまひて、ただならず思したり。かやうにても、なべてなら ず、もてひがみたること好みたまふ御心なれば、御耳とどま らむをや、と見たてまつる。 　 「暮れかかりぬれど、おこらせたまはずなりぬるにこそ はあめれ。はや帰らせたまひなん」とあるを、大徳、 「御物の 怪など加はれるさまにおはしましけるを、今宵はなほ静かに 加持などまゐりて、出でさせたまへ」と申す。 「さもあるこ と」と皆人申す。君も、かかる旅寝もならひたまはねば、さ すがにをかしくて、 「さらば暁に」とのたまふ。 {源氏、紫の上を見いだして恋慕する} 人なくて、つれづれなれば、タ暮のいたう 霞みたるにまぎれて、かの小柴垣のほどに 立ち出でたまふ。人々は帰したまひて、惟- 光朝臣とのぞきたまへば、ただこの西面にしも、持仏すゑた てまつりて行ふ、尼なりけり。簾すこし上げて、花奉るめり。

中の柱に寄りゐて、脇息の上に経を置きて、いとなやましげ に読みゐたる尼君、ただ人と見えず。四十余ばかりにて、い と白うあてに、痩せたれど、頬つきふくらかに、まみのほ ど、髪のうつくしげにそがれたる末も、なかなか長きよりも こよなう今めかしきものかな、とあはれに見たまふ。 　きよげなる大人二人ばかり、さては童べぞ出で入り遊ぶ。 中に、十ばかりにやあらむと見えて、白き衣、山吹などの萎 えたる着て、走り来たる女子、あまた見えつる子どもに似る べうもあらず、いみじく生ひ先見えてうつくしげなる容貌な り。髪は扇をひろげたるやうにゆらゆらとして、顔はいと赤 くすりなして立てり。 「何ごとぞや。童べと腹立ちたまへるか」とて、尼君の 見上げたるに、すこしおぼえたるところあれば、子なめりと 見たまふ。 「雀の子を犬君が逃がしつる。伏籠の中に籠め たりつるものを」とて、いと口惜しと思へり。このゐたる

大人、 「例の、心なしの、かかるわざをしてさいなまるるこ そ、いと心づきなけれ。いづ方へかまかりぬる。いとをかし うやうやうなりつるものを。烏などもこそ見つくれ」とて立 ちて行く。髪ゆるるかにいと長く、めやすき人なめり。少納- 言の乳母とこそ人言ふめるは、この子の後見なるべし。 　尼君、 「いで、あな幼や。言ふかひなうものしたまふかな。 おのがかく今日明日におぼゆる命をば、何とも思したらで、 雀慕ひたまふほどよ。罪得ることぞと常に聞こゆるを、心憂 く」とて、 「こちや」と言へば、ついゐたり。 　頬つきいとらうたげにて、眉のわたりうちけぶり、いは けなくかいやりたる額つき、髪ざし、いみじううつくし。ね びゆかむさまゆかしき人かな、 と目とまりたまふ。さるは、 限りなう心を尽くしきこゆる 人に、いとよう似たてまつれ

るが、まもらるるなりけり、と思ふにも涙ぞ落つる。 　尼君、髪をかき撫でつつ、 「梳ることをうるさがりたまへ ど、をかしの御髪や。いとはかなうものしたまふこそ、あは- れにうしろめたけれ。かばかりになれば、いとかからぬ人も あるものを。故姫君は、十ばかりにて殿に後れたまひしほど、 いみじうものは思ひ知りたまへりしぞかし。ただ今おのれ見 棄てたてまつらば、いかで世におはせむとすらむ」とて、い みじく泣くを見たまふも、すずろに悲し。幼心地にも、さす がにうちまもりて、伏し目になりてうつぶしたるに、こぼれ かかりたる髪、つやつやとめでたう見ゆ。 　　 おひ立たむありかも知らぬ若草をおくらす露ぞ消え 　　んそらなき またゐたる大人、 「げに」とうち泣きて、 初草のおひゆく末も知らぬ間にいかでか露の消えんとす 　らむ

と聞こゆるほどに、僧都あなたより来て、 「こなたはあら はにやはべらむ。今日しも端におはしましけるかな。この上 の聖の方に、源氏の中将の、瘧病まじなひにものしたまひけ るを、ただ今なむ聞きつけはべる。いみじう忍びたまひけれ ば、知りはべらで、ここにはべりながら、御とぶらひにもま でざりける」とのたまへば、 「あないみじや。いとあやし きさまを人や見つらむ」とて、簾下ろしつ。　 「この世にの のしりたまふ光る源氏、かかるついでに見たてまつりたまは んや。世を棄てたる法師の心地にも、いみじう世の愁へ忘れ、 齢のぶる人の御ありさまなり。いで御消息聞こえん」とて立 つ音すれば、帰りたまひぬ。 　あはれなる人を見つるかな、かかれば、このすき者どもは、 かかる歩きをのみして、よくさるまじき人をも見つくるなり けり、たまさかに立ち出づるだに、かく思ひの外なることを 見るよと、をかしう思す。さても、いとうつくしかりつる児

かな、何人ならむ、かの人の御かはりに、明け暮れの慰めに も見ばや、と思ふ心深うつきぬ。 {源氏、招かれて僧都の坊を訪れる} うち臥したまへるに、僧都の御弟子、惟光 を呼び出でさす。ほどなき所なれば、君も やがて聞きたまふ。 「過きりおはしまし けるよし、ただ今なむ人申すに、驚きながら、さぶらふべき を、なにがしこの寺に籠りはべりとはしろしめしながら忍び させたまへるを、愁はしく思ひたまへてなん。草の御むしろ も、この坊にこそまうけはべるべけれ。いと本意なきこと」 と申したまへり。 「去ぬる十余日のほどより、瘧病にわづ らひはべるを、たび重なりてたへがたくはべれば、人の教へ のままに、にはかに尋ね入りはべりつれど、かやうなる人の、 しるしあらはさぬ時、はしたなかるべきも、ただなるよりは いとほしう思ひたまへつつみてなむ、いたう忍びはべりつる。 いまそなたにも」とのたまへり。

　すなはち僧都参りたまへり。法師なれど、いと心恥づかし く、人がらもやむごとなく世に思はれたまへる人なれば、か るがるしき御ありさまを、はしたなう思す。かく籠れるほど の御物語など聞こえたまひて、 「同じ柴の庵なれど、すこ し涼しき水の流れも御覧ぜさせん」と、せちに聞こえたまへ ば、かのまだ見ぬ人々に、ことごとしう言ひ聞かせつるを、 つつましう思せど、あはれなりつるありさまもいぶかしくて おはしぬ。 　げに、いと心ことによしありて、同じ木草をも植ゑなした まへり。月もなきころなれば、遣水に篝火ともし、燈籠など もまゐりたり。南面いときよげにしつらひたまへり。そらだ きものいと心にくくかをり出で、名香の香など匂ひ満ちたる に、君の御追風いとことなれば、内の人々も心づかひすべか めり。 {源氏、紫の上の素姓を聞き僧都に所望する}

僧都、世の常なき御物語、後の世のことな ど聞こえ知らせたまふ。わが罪のほど恐ろ しう、あぢきなきことに心をしめて、生け るかぎりこれを思ひなやむべきなめり、まして後の世のいみ じかるべき、思しつづけて、かうやうなる住まひもせまほし うおぼえたまふものから、昼の面影心にかかりて恋しければ、 「ここにものしたまふは誰にか。尋ねきこえまほしき夢を 見たまへしかな。今日なむ思ひあはせつる」と聞こえたまへ ば、うち笑ひて、 「うちつけなる御夢語りにぞはべるなる。 尋ねさせたまひても、御心劣りせさせたまひぬべし。故按察- 大納言は、世になくて久しくなりはべりぬれば、えしろしめ さじかし。その北の方なむ、なにがしが妹にはべる。かの按- 察隠れて後、世を背きてはべるが、このごろわづらふ事はべ るにより、かく京にもまかでねば、頼もし所に籠りてものし はべるなり」と聞こえたまふ。

　 「かの大納言の御むすめ、ものしたまふと聞きたまへし は。すきずきしき方にはあらで、まめやかに聞こゆるなり」 と、推しあてにのたまへば、 「むすめただ一人はべりし。亡 せてこの十余年にやなりはべりぬらん。故大納言、内裏に奉 らむなど、かしこういつきはべりしを、その本意のごとくも ものしはべらで、過ぎはべりにしかば、ただこの尼君ひとり もてあつかひはべりしほどに、いかなる人のしわざにか、兵- 部卿宮なむ、忍びて語らひつきたまへりけるを、もとの北の 方、やむごとなくなどして、安からぬこと多くて、明け暮れ ものを思ひてなん、亡くなりはべりにし。もの思ひに病づく ものと、目に近く見たまへし」など申したまふ。 　さらば、その子なりけり、と思しあはせつ。親王の御筋に て、かの人にも通ひきこえたるにやと、いとどあはれに、見 まほし。人のほどもあてにをかしう、なかなかのさかしら心 なく、うち語らひて心のままに教へ生ほし立てて見ばや、と

思す。 　 「いとあはれにものしたまふことかな。それはとどめた まふ形見もなきか」と、幼かりつる行く方の、なほたしかに 知らまほしくて、問ひたまへば、 「亡くなりはべりしほど にこそはべりしか。それも女にてぞ。それにつけてもの思ひ のもよほしになむ、齢の末に思ひたまへ嘆きはべるめる」と 聞こえたまふ。さればよ、と思さる。 　 「あやしきことなれど、幼き御後見に思すべく聞こえた まひてんや。思ふ心ありて、行きかかづらふ方もはべりなが ら、世に心のしまぬにやあらん、独り住みにてのみなむ。ま だ似げなきほどと、常の人に思しなずらへて、はしたなくや」 などのたまへば、 「いとうれしかるべき仰せ言なるを、ま だむげにいはけなきほどにはべるめれば、戯れにても御覧じ がたくや。そもそも女人は、人にもてなされて大人にもなり たまふものなれば、くはしくはえとり申さず。かの祖母に語

らひはべりて聞こえさせむ」と、すくよかに言ひて、ものご はきさましたまへれば、若き御心に恥づかしくて、えよくも 聞こえたまはず。 「阿弥陀仏ものしたまふ堂に、する事は べるころになむ。初夜いまだ勤めはべらず。過ぐしてさぶら はむ」とて、上りたまひぬ。 {源氏、尼君に意中を訴え、拒まれる} 君は心地もいとなやましきに、雨すこしう ちそそき、山風ひややかに吹きたるに、滝 のよどみもまさりて、音高う聞こゆ。すこ しねぶたげなる読経の絶え絶えすごく聞こゆるなど、すずろ なる人も、所がらものあはれなり。まして思しめぐらすこと 多くて、まどろませたまはず。初夜といひしかども、夜もい たう更けにけり。内にも人の寝ぬけはひしるくて、いと忍び たれど、数珠の脇息にひき鳴らさるる音ほの聞こえ、なつか しううちそよめくおとなひ、あてはかなり、と聞きたまひて、 ほどもなく近ければ、外に立てわたしたる屏風の中をすこし

ひき開けて、扇を鳴らしたまへば、おぼえなき心地すべかめ れど、聞き知らぬやうにやとて、ゐざり出づる人あなり。す こし退きて、 「あやし。ひが耳にや」とたどるを聞きたまひ て、 「仏の御しるべは、暗きに入りても、さらに違ふまじ かなるものを」とのたまふ御声の、いと若うあてなるに、う ち出でむ声づかひも、恥づかしけれど、 「いかなる方の御 しるべにか。おぼつかなく」と聞こゆ。 「げに、うちつけ なり、とおぼめきたまはむもことわりなれど、 　　はつ草の若葉のうへを見つるより旅寝の袖もつゆぞかわ 　　かぬ と聞こえたまひてむや」とのたまふ。 「さらにかやうの御 消息うけたまはり分くべき人もものしたまはぬさまは、しろ しめしたりげなるを、誰にかは」と聞こゆ。「おのづから、 さるやうありて聞こゆるならん、と思ひなしたまへかし」と のたまへば、入りて聞こゆ。 「あな、今めかし。この君や 世づいたるほどにおはする、とぞ思すらん、さるにては、か の若草を、いかで聞いたまへることぞ」とさまざまあやしき に、心乱れて、久しうなれば、情なしとて、 　　 「枕ゆふ今宵ばかりの露けさを深山の苔にくらべざら 　　なむ ひがたうはべるものを」と聞こえたまふ。 　 「かうやうの伝なる御消息は、まださらに、聞こえ知ら ず、ならはぬことになむ。かたじけなくとも、かかるついで にまめまめしう聞こえさすべきことなむ」と聞こえたまへれ ば、尼君、 「ひが事聞きたまへるならむ。いと恥づかしき御 けはひに、何ごとをかは答へきこえむ」とのたまへば、 「はし たなうもこそ思せ」と人々聞こゆ。 「げに、若やかなる人 こそうたてもあらめ。まめやかにのたまふ、　かたじけなし」 とて、ゐざり寄りたまへり。 　 「うちつけに、あさはかなりと御覧ぜられぬべきついで

なれど、心にはさもおぼえはべらねば、仏はおのづから」と て、おとなおとなしう、恥づかしげなるにつつまれて、とみ にもえうち出でたまはず。 「げに思ひたまへ寄りがたきつ いでに、かくまでのたまはせ、聞こえさするも、浅くはいか が」とのたまふ。 「あはれにうけたまはる御ありさまを、 かの過ぎたまひにけむ御かはりに思しないてむや。言ふかひ なきほどの齢にて、睦ましかるべき人にも立ちおくれはべり にければ、あやしう浮きたるやうにて、年月をこそ重ねはべ れ。同じさまにものしたまふなるを、たぐひになさせたまへ、 といと聞こえまほしきを、かかるをりはべりがたくてなむ、 思されんところをも憚らず、うち出ではべりぬる」と聞こえ たまへば、 「いとうれしう思ひたまへぬべき御ことながら も、聞こしめしひがめたることなどやはべらん、とつつまし うなむ。あやしき身ひとつを、頼もし人にする人なむはべれ ど、いとまだ言ふかひなきほどにて、御覧じゆるさるる方も

はべりがたげなれば、えなむうけたまはりとどめられざりけ る」とのたまふ。 「みなおぼつかなからずうけたまはるも のを、ところせう思し憚らで、思ひたまへ寄るさまことなる 心のほどを御覧ぜよ」と聞こえたまへど、いと似げなきこと をさも知らでのたまふ、と思して、心とけたる御答へもなし。 僧都おはしぬれば、 「よし、かう聞こえそめはべりぬれば、 いと頼もしうなむ」とて、おし立てたまひつ。 {翌朝、源氏再び僧都と対座和歌の贈答} 暁方になりにければ、法華三味おこなふ 堂の懺法の声、山おろしにつきて聞こえく る、いと尊く、滝の音に響きあひたり。 　　 吹き迷ふ深山おろしに夢さめて涙もよほす滝の音 　　かな 　　 「さしぐみに袖ぬらしける山水にすめる心は騒ぎやは 　　する 耳馴れはべりにけりや」と聞こえたまふ。

　明けゆく空は、いといたう霞みて、山の鳥ども、そこはか となう囀りあひたり。名も知らぬ木草の花どもも、いろいろ に散りまじり、錦を敷けると見ゆるに、鹿のたたずみ歩くも めづらしく見たまふに、なやましさも紛れはてぬ。 　聖、動きもえせねど、とかうして護身まゐらせたまふ。か れたる声の、いといたうすきひがめるも、あはれに功づきて、 陀羅尼読みたり。 {僧都らと惜別　源氏、尼君と和歌を贈答} 御迎への人々参りて、おこたりたまへるよ ろこび聞こえ、内裏よりも御とぶらひあり。 僧都、世に見えぬさまの御くだもの、何く れと、谷の底まで掘り出で、いとなみきこえたまふ。 「今- 年ばかりの誓ひ深うはべりて、御送りにもえ参りはべるまじ きこと。なかなかにも思ひたまへらるべきかな」など聞こえ たまひて、大御酒まゐりたまふ。 「山水に心とまりはべり ぬれど、内裏よりおぼつかながらせたまへるもかしこければ

なむ。いまこの花のをり過ぐさず参り来む。 　宮人に行きて語らむ山桜風よりさきに来ても見るべく」 とのたまふ御もてなし、声づかひさへ目もあやなるに、 　　 優曇華の花待ち得たる心地して深山桜に目こそうつ 　　らね と聞こえたまへば、ほほ笑みて、 「時ありて一たび開くな るは、かたかなるものを」とのたまふ。聖、御土器賜はりて、 　 奥山の松のとぼそをまれにあけてまだ見ぬ花のかほを 　　見るかな とうち泣きて見たてまつる。聖、御まもりに、独鈷奉る。見 たまひて、僧都、聖徳太子の百済より得たまへりける金剛子 の数珠の玉の装束したる、やがてその国より入れたる箱の唐 めいたるを、透きたる袋に入れて、 五葉の枝につけて、紺瑠璃の壼ども に、御薬ども入れて、藤桜などにつ

けて、所につけたる御贈物ども捧げたてまつりたまふ。君、 聖よりはじめ、読経しつる法師の布施ども、まうけの物ども、 さまざまに取りに遣はしたりければ、そのわたりの山がつま で、さるべき物ども賜ひ、御誦経などして出でたまふ。 　内に僧都入りたまひて、かの聞こえたまひしこと、まねび 聞こえたまへど、 「ともかくも、ただ今は聞こえむ方なし。 もし御心ざしあらば、いま四五年を過ぐしてこそは、ともか くも」とのたまへば、 「さなむ」と同じさまにのみあるを、 本意なし、と思す。御消息、僧都のもとなる小さき童して、 　　 夕まぐれほのかに花の色を見てけさは霞の立ちぞわ 　　づらふ 御返し、 　　 まことにや花のあたりは立ちうきとかすむる空のけ 　　しきをも見む とよしある手のいとあてなるを、うち棄て書いたまへり。 { 源氏、君達らと帰還 紫の上、源氏を慕う}

御車に奉るほど、大殿より、 「いづちとも なくておはしましにけること」とて、御迎 への人々、君たちなどあまた参りたまへり。 頭中将、左中弁、さらぬ君たちも慕ひきこえて、 「かう やうの御供には、仕うまつりはべらむ、と思ひたまふるを、 あさましくおくらさせたまへること」と恨みきこえて、 「いといみじき花の蔭に、しばしもやすらはず、たちかへり はべらむは、あかぬわざかな」とのたまふ。岩隠れの苔の上 に並みゐて、土器まゐる。落ち来る水のさまなど、ゆゑある 滝のもとなり。 　頭中将、懐なりける笛取り出でて、吹きすましたり。弁の 君、扇はかなううち鳴らして、 「豊浦の寺の西なるや」とうた ふ。人よりはことなる君たちを、源氏の君いといたううちな やみて、岩に寄りゐたまへるは、たぐひなくゆゆしき御あり さまにぞ、何ごとにも目移るまじかりける。例の、篳篥吹く

随身、笙の笛持たせたるすき者などあり。僧都、琴をみづか ら持てまゐりて、 「これ、ただ御手ひとつあそばして、同 じうは、山の鳥もおどろかしはべらむ」と、せちに聞こえた まへば、 「乱り心地いとたへがたきものを」と聞こえたまへ ど、けにくからず掻き鳴らして、みな立ちたまひぬ。 　あかず口惜しと、言ふかひなき法師童べも、涙を落しあへ り。まして内には、年老いたる尼君たちなど、まださらにか かる人の御ありさまを見ざりつれば、 「この世のものともお ぼえたまはず」と聞こえあへり。僧都も、 「あはれ、何の契 りにて、かかる御さまながら、いとむつかしき日本の末の世 に、生まれたまへらむ、と見るに、いとなむ悲しき」とて、 目おし拭ひたまふ。 　この若君、幼心地に、めでたき人かなと見たまひて、 「宮 の御ありさまよりも、まさりたまへるかな」などのたまふ。 「さらば、かの人の御子になりておはしませよ」と聞こゆ

れば、うちうなづきて、いとようありなむ、と思したり。雛- 遊びにも、絵描いたまふにも、源氏の君と作り出でて、きよ らなる衣着せ、かしづきたまふ。 { 源氏、葵の上と不和 紫の上を思う} 君はまづ内裏に参りたまひて、日ごろの御 物語など聞こえたまふ。いといたう衰へに けりとて、ゆゆしと思しめしたり。聖の尊 かりけることなど問はせたまふ。詳しう奏したまへば、 「阿- 闍梨などにもなるべきものにこそあなれ。行ひの労は積もり て、おほやけにしろしめされざりけること」と、らうたがり のたまはせけり。 　大殿参りあひたまひて、 「御迎へにもと思ひたまへつれ ど、忍びたる御歩きに、いかがと、思ひ憚りてなむ。のどや かに一二日うち休みたまへ」とて、 「やがて御送り仕うま つらむ」と申したまへば、さしも思さねど、ひかされてまか でたまふ。わが御車に乗せたてまつりたまうて、みづからは